藏經閣-地藏菩薩本願經-經文釋義-利益存亡品第七

經文介紹

《地藏菩薩本願經》 又稱為佛門孝經，內容除了弘揚首善的孝道，更諄諄告誡世人諸惡莫作眾善奉行，是初學佛者必讀的經典。

經文釋義 - 利益存亡品第七

釋迦牟尼佛的教導，希望我們能夠在他的義理上，能夠來得到解脫

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言.世尊.我觀是閻浮眾生.舉心動念.無非是罪：我看世間的眾生，在於舉心動念當中，用意識思想在思考的事情，往往都是顛倒的，所以說無非是罪。

脫獲善利.多退初心：雖然有時候做了一些福報，但是多退初心。有如我們在修持這一條道路上，他沒辦法走到底，在當中遇到家庭一些事，還是身旁的一些事，他就會退了他的初心。

若遇惡緣.念念增益：若遇有人跟他說，你修持那個沒有用，還是怎樣，這些惡緣那他就更沒辦法修。

是等輩人.如履泥塗、負於重石.漸困漸重.足步深邃：像這樣的人他本來就有些業力，那遇到惡的因緣，他又給他加重，給他加重他的讓他沒辦法修，還是讓他承擔更重的業。就如有人走到淤泥裡面一樣，那你在讓他背負一個重石的話，他就會滲入在泥土裡面沒辦法自拔。

若得遇知識替與減負.或全與負：要是有一個人幫他，把他身上的石頭給搬開，他要離開那個泥土裡面他就很容易，或還是幫他一把，把他拉起來，他就很簡單的就起來了。所以這就是我們在行法當中，還是跟別人所說的事，能夠幫他減輕他的負擔，而不是增加惡緣，加重他的負擔。

是知識有大力故.復相扶助.勸令牢腳：我們在同修當中，我們應該要互相扶助，而不是造一些業，讓他沒辦法修持，本來他有一些福報了，結果旁邊的人給他所說的，讓他越陷越深，本來他可以解開很多的劫數，結果別人就給他加重，讓他沒辦法脫離。

若達平地.須省惡路.無再經歷：所以我們在於修持路上，要是說我們到於平安的地方，我們更應該惜福，那過去所遇的一些種種，我們不應該讓他在發生。

世尊.習惡眾生.從纖毫間便至無量：有時候我們簡單的一句話，我們不覺得我們在造業，但是無形中已經造下了很大的口業還不知。

是諸眾生有如此習：眾生有這習慣性，有時候有些人喜歡搬弄是非，講東講西，講那些有沒有的那一種習慣。

臨命終時.父母眷屬、宜為設福、以資前路：父母或是眷屬我們應該幫助他，為他鋪他的路，讓他不要墮入惡道。

或懸旛蓋、及然油燈。或轉讀尊經：懸一些佛旛，點一些油燈，還是誦經。

或供養佛像及諸聖像：最簡單的方法就是去供養，做供養做布施這樣最快，就不用再叫人家幫我們誦經什麼，要很多的程序在那裡。所以說在地藏經裡面，他都講的清楚，有時候遇到家人什麼事的時候，那你們都會問，那我該怎麼做，其實地藏經就已經教我們怎麼做。

乃至念佛菩薩、及辟支佛名字.一名一號、歷臨終人耳根：有佛號都可以，甚至他在於最後的時候，我們用個錄音機，一個佛號在他旁邊，因為有的人沒那麼多的時間可以幫他唸佛號，用錄音機讓他一直聽唸佛的佛號聲。

或聞在本識：我們家人可以在他耳根的旁邊，跟他講，你唸阿彌陀佛，阿彌陀佛會在你身邊你不要怕，讓他意識裡面一直想著，你要阿彌陀佛在你身邊，你不要怕，他會帶著你，你一直想阿彌陀佛就對了，讓那往生者意識之中就只記得佛號，阿彌陀佛在他身邊，讓他意識之中有個依靠。

是諸眾生所造惡業.計其感果.必墮惡趣.緣是眷屬為臨終人修此聖因.如是眾罪、悉皆消滅：一個人他做了很多的惡業，他必墮於惡趣，就是會墮入在五無間地獄、畜生、餓鬼道這些裡面，要是眷屬在他臨命終要往生以前。

若能更為身死之後.七七日內、廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣.得生人天.受勝妙樂.現在眷屬、利益無量：或是往生以後七七四十九天裡面，能夠為他造福，為他布施行善，這是最快的的一個方法，慢慢去行法已經很慢了，除非我們本身有修，那有修的話要墮入惡趣這一條路就離你們很遠，除非你們本身造了很大的惡業，就是謗佛、謗三寶、謗經、謗師，這樣就會墮入。要是我們在進修當中，應該說這一條路不可能有的，最起碼也會做個天神，那在於現在眷屬所做的利益功德，在生的人一半，往生者一半。所以師父為何會鼓勵說自己現能夠做的自己趕快修，全部都是自己的，你還有多餘的的分給父母、子女、子孫，這是最多的。
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是故我今對佛世尊、及天龍八部人非人等.勸於閻浮提眾生臨終之日.慎勿殺害.及造惡緣.拜祭鬼神.求諸魍魎：在有人往生的時候絕對不要殺生，求諸鬼魅。

何以故。爾所殺害乃至拜祭.無纖毫之力、利益亡人.但結罪緣.轉增深重：用殺生來祭拜根本對亡者沒有一點點的利益，更加重他的罪業，加重他的罪緣而已，讓他背負更重的業力。

假使來世或現在生、得獲聖分.生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因.亦令是命終人殃累對辯.晚生善處：假使他以後可以作為天神，還是現在他馬上可以轉為上面天神，可以轉生人天中做一個天神，那因為被他的家屬來殺生祭拜種下了惡因，這惡因在生人一半，往生人一半。所以在布施當中，福各一半，禍也是各一半，所以他沒辦法做神，只能晚生善處，在轉世作為有福報的人而已。這就是眷屬在於親屬往生當中所做的事，沒辦法去理解，而加重他的罪業。

何況臨命終人、再生未曾有少善根.各據本業.自受惡趣.何忍眷屬更為增業：要是這臨命中人他在生從來沒有福報，又有造一些業力，本來現在受到惡趣，我們眷屬怎麼忍心在更增加他的罪業呢。所以有的人說用殺生來祭拜，那些鬼神才會對他好怎樣的，其實這樣都是錯的，等有一天當家屬墮入地獄的時候，他根本不敢在吃這些魚肉，所以有的人在祭拜祖先，都會用葷食，其實可以試試看，問問看祖先，你們在上香的時候，拜拜的時候問他，你這樣要吃葷食還是素食，大部分他們都會說不要再為他用葷的，也許他在世很喜歡吃魚肉，但是往生以後他還是要吃素食，因為他不趕在增加他的罪業。

所以有一個很現實的舉例，師父曾經為別人安座祖先神位，那師父跟他說用素食的，他說他的父親是外省人，牛狗肉什麼都吃，他最氣人用素食的給他吃，所以他堅持不要，那師父跟他說不然你退一步葷素各用一半，之後家屬說好，後來在安座拜拜的時候，擲杯時在怎麼擲都沒有，師父就跟家屬說，你們問問他是不是以後祭品都用素食的，要是可以的話就給他一個允杯，結果擲杯後是對的。所以從那時候開始家屬就開始用素食，但是到了七月份家屬心又想，他父親牛肉狗肉最喜歡吃，讓他吃素食真的很可憐，他就用葷食，結果那一天拜了兩個小時沒有杯，在怎麼擲杯都沒有杯，結果到最後家屬又跟他父親講，那我們下次絕對跟你用素食的，擲杯後就允他的杯，從今以後家屬就不敢在固執了。所以說有時候家屬你們可以用這樣問問看往生的親人，絕對會知道往生的親人一定要素食。
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譬如有人從遠地來.絕糧三日.所負擔物、強過百斤.乎遇鄰人、更附少物.以是之故.轉復困重：有如有人從遠地來，已經三天沒吃飯，那我們在用百斤的東西給他背，忽然遇到他旁邊的親朋好友，那東西請他在帶到某個地方去，讓他所背負的越來越困重。

世尊.我觀閻浮眾生.但能於諸佛教中、乃至善事.一毛一渧.一沙一塵.如是利益.悉皆自得。說是語時.會中有一長者、名曰大辯.是長者久證無生.化度十方.現長者身.合掌恭敬、問地藏菩薩言.大士.

是南閻浮提眾生、命終之後.小大眷屬、為修功德.乃至設齋.造眾善因.是命終人、得大利益及解脫不：要是說世間眾生，在有家人命終之後，不論是小孩大人來為他布施功德，設齋供養別人，造了很多的善，這命終人有沒有辦法得到解脫呢。

地藏菩薩答言.長者.我今為未來現在一切眾生.承佛威力.畧說是事。長者.未來現在諸眾生等、臨命終日.得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名.不問有罪無罪.悉得解脫：有的人他本身做了很多的壞事，但他到最後他懺悔，一聲的懺悔他錯了，不該做了那麼多的壞事，就是有如一個臨命終人，他雖然他都沒有信佛，但是到最後他念了阿彌陀佛，還是地藏王菩薩，有如是懺悔的意思。

若有男子女人.再生不修善因.多造眾罪。命終之後.眷屬小大、為造福利一切聖事.七分之中而乃獲一.六分功德.生者自利：一個人臨命終以後，那我們的親屬為他修善因，那他只獲得一分，那我們在生者這邊有六分功德。所以我們還能做的話我們自己做，全部是我們的。

以是之故.未來現在善男女等.聞健自修.分分已獲：我們能聞佛之義理，那我們能夠自修，每一分都是我們自己來獲得，那我們這些功德多了還可以分給我們的親朋好友。所以有時候不要去想說你做了多少，做的多，我們溢出來的利息我們可以給我們的子子孫孫，他們平安，事業也順利，不要去想太多。

無常大鬼、不期而到.冥冥遊神.未知罪福：人什麼時候要怎樣不知道，所以有一天要是遇到了，那就措手不及。

七七日內.如癡如聾.或在諸司、辯論業果：一個人往生，七七四十九天裡面，他聽不到什麼，看不到什麼，因為地獄很黑暗，所以他就會很害怕。在於我們往生以後他先過業海，然後到於轉輪聖王那邊來辯論他的業果，就問罪你什麼時候做了什麼事，他要是說沒有，那就給用業鏡給他看，所有在於世間所做的事全部顯現出來。

審定之後.據業受生：看他的業果，就判他什麼罪。

未測之間.千萬愁苦.何況墮落於諸惡趣等：這是比較好的一方面，那要是一個人造了很多業，那就直接打到惡趣去了，就沒有在跟他審判你做了多少惡業。

是命終人.未得受生.在七七日內.念念之間、望諸骨肉眷屬、與造福力救拔：地藏經裡面這一句要記得，在於我們的父母，我們的親屬友人怎樣，他很希望我們骨肉為他造福，能夠用最大的能力來解救他，讓他脫離惡趣，脫離一切苦。

過是日後.隨業受報：七七四十九天候他就會被判定他的業，那隨業他就會被帶到哪裡去受此的果報。

若是罪人.動經千百歲中、無解脫日。若是五無間罪.墮大地獄.千劫萬劫、永受眾苦：要是這個人造了很大的罪，那千百歲、千百年當中沒辦法解脫。

復次長者.如是罪業眾生.命終之後.眷屬骨肉、為修營齋.資助業道：我們可以為他布施，布施吃的東西給一些比較貧苦的人，用東西去做布施，那就盡量說本身能夠看的到。譬如說你拿去老人院，他們可以馬上看的到，他們已經做出去了，師父也不是說什麼基金會不好，是你捐進去的錢他不知道多久才能夠用的到，要是他們本來就已經很有錢，甚至三年五年都不會動用到這筆錢，所以不是說他們不好，師父是想說，因為我們短時間一定要有這功德，所以我們要趕快去做我們看的到的，貧窮的我們趕快去做，還是一些老人院孤兒院這些趕快去做。

未齋食竟、及營齋之次：我們在於有人往生他會辦一些齋桌，那在還沒吃的時候不能浪費，還是吃完的第二次也不能倒掉，這個很重要，因為這跟往生者與我們在世的子孫以後的福報，是不是以後都有吃有穿有關係，就是當下你要很惜福，那以後子孫吃穿就不用擔憂。

米泔菜葉、不棄於地：不能浪費丟掉。

乃至諸食未獻佛僧.勿得先食：乃至於有時候在誦經的時候，那我們要先供佛，之後自己才能在吃。

如有違食及不精勤.是命終人、了不得力：當我們在家要是有佛堂，那我們東西先供佛，之後拿下來在吃，就是尊重佛。

如精勤護淨、奉獻佛僧.是命終人：我們欲精進勤勞護持我們眾先佛，所以奉獻於眾先佛，之後我們在來吃。

七分獲一：所以在這當下已經人往生了，我們在為他所做的，在生人七分，往生者只獲得一分而已，我們現在自己做的話，全部都是我們自己的，想想以後要子女替我們做，有沒有可能呢，所以還是自己修自己趕快做，把自己福報先做起來。

是故長者.閻浮眾生、若能為其父母乃至眷屬.命終之後.設齋供養.志心勤懇。如是之人.存亡獲利：在於命終之後我們趕快設齋供養，那就是在世的人與往者都能夠獲得此利益。在這裡你們可能沒想到說，你們有時候捐獻供品，其實這跟供齋是一樣的道理，因為你布施給大家吃，布施給修行者就是僧，所以有時候你們在捐獻做供品的時候，師父從來沒有去跟你們講，因為師父不喜歡去講到說叫大家去做什麼做什麼，那在經文內都有講的很清楚，修到哪裡自己就知道怎麼去做，不用師父講。

說是語時.忉利天宮、有千萬億那由他閻浮提鬼神悉發無量菩提之心.大辯長者作禮而退：執事於世間的功德，福報與罪業的鬼神。神就是執事功德，我們有沒有賺錢什麼，事業有沒有順利是神在管理，那我們的劫數由一些鬼王來執事。

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