藏經閣-金剛般若波羅蜜經-經文釋義-金剛般若波羅蜜多心經
經文介紹
《金剛般若波羅蜜經》
經文釋義 - 金剛般若波羅蜜經 金剛般若波羅蜜多心經
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般若波羅蜜多心經:一切的般若經的心要,也是大乘經的心要,般若就是智慧,就是我們如何成就此佛的藐智慧。波羅蜜就是至彼岸。心經就是心法由心修。常常有很多人都能夠倒背如流,但是你問他心經的意思是什麼他不知道,所以這部經要是你這些都知道,那也能夠成就,因為他已經是般若經的大乘經的心要
觀自在菩薩:先觀看你每天所行所做,行住坐臥有沒有自在,你才能夠成就此菩薩,所以說我們觀世音菩薩他本身已經做到,所以說成就了名為觀自在菩薩。
行深般若波羅蜜多時:行法於深度的藐智慧,讓眾生能夠至彼岸的時候,我們去行法讓眾生能夠至彼岸。
照見五蘊皆空:我們常觀照自己,看看別人,觀照見別人五蘊皆空,色受想行識,在於每天的一切萬物的相,我們接受了,我們是不是被他所困住呢,還是別人是不是被色所轉,他就會開始妄想,”想”然後行動,因為他的煩惱讓他驅使他你要怎做,想不開,然後他就會去行動,那意識裡面他就會儲存,在於意識儲存完去做完的事情造業了,那意識又一直在想,所以說我們要先去了解說我們觀照,每天所看到的色受想行識是不是有空。
度一切苦厄:度化一切眾生讓他離苦得樂。
舍利子:舍利子他是不滅的,所以來表示我們的自性。
色不異空:在於這舍利子來讓我們來讓我們知道世間一切會滅的,在於有色當中,他有一天還是會滅。
空不異色:他在於我們空中離不開一切色相。
色即是空 空即是色:世間萬物還是會滅,所以說我們如何以相離相。
受想行識 亦復如是:在於我們色受想行識當中我們如何來離這些五蘊。
舍利子 是諸法空相:所以舍利子就是我們的自性要是真的能夠到達清淨,於諸諸法應用一切法就能夠空一切相、一切萬物的話你就能夠離相。
不生不滅:應用法的當中於世間這些相,你心不生也不滅。
不垢不淨 不增不減 是故空中無色:就是自性真正到達清淨,也是舍利子他成就人的修行到有舍利子的時候,他自心就會成就真正的清淨。
無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法:你已經在於五蘊能夠清淨,我們的六根對於外面的六塵的應用完,就是我們每天眼耳鼻舌身意對於六塵完,那些塵埃不要再回到我們意識裡面,就在外面完就沒有。
無眼界:看一切萬物我們都要離相。
乃至無意識界:由眼耳鼻舌身意到意,那你眼睛所看到的東西,沒有被相所轉的時候你意識就不會儲存。
無無明 亦無無明盡:沒有儲存就沒有煩惱,你就不用再盡這些煩惱。無明就是無明的煩惱生起來的妄想,就不用再去盡這些,因為我們意識清淨就不用再去盡。
乃至無老死 亦無老死盡:能夠脫離生死,我們不用老死,那不用老死當然就不用盡了。
無苦集滅道:在於世間我們不用去受到八苦,這些八苦所集來的,我們生老病死、愛離別苦、五蘊熾盛苦、求不得苦,我們這些八苦都沒有的話,那你如何還要去滅呢,所以說我們就不用再滅這些八苦。
無智亦無得:當你真的清淨的時候,雖然有真的藐智慧出來,但是有如無所得,因為他是無相的。
以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故:我們不執著於我們所得的智慧多少,所以一切菩薩依此智慧至彼岸之心得到心無所罣礙。
心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖:因為你心無有罣礙,你已經找到真正的佛的道路,你已經可以超脫生死,那你就不會恐怖。一般對於世間的生死你就會在於恐怖當中,在於人的生病的時候,老的時候你就開始恐怖,那我的生命是不是多久多久,就開始恐怖。所以說我們心真的達到真清淨,脫離生死你就沒有恐怖。
遠離顛倒夢想:我們眾生的顛倒的想法,所以說由意識的想法跟我們修自性心、佛心的想法,所以意識是眾生的顛倒夢想,就能夠達到究竟涅槃、寂靜。
究竟涅槃:真正的達到究竟,就是常樂我淨,真的常樂我淨。
三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提:過去、現在、未來佛都依此般若波羅蜜多,依此藐智慧能夠讓別人至彼岸,本身也是一樣,得得到此無上藐妙藐智慧。
故知般若波羅蜜多 是大神咒:所以我們去了解此藐智慧,能夠至彼岸之經義是大神咒,神通廣大讓我們會去讚歎說此經不可思議。
是大明咒:讓我們能夠明心見性,見自本心之經義。
是無上咒:是讓我們可以證得無上正覺的咒語。
是無等等咒:無法用言語來說的無上藐智慧。
能除一切苦 真實不虛:能讓我們脫離世間一切苦。
故說般若波羅蜜多咒:故說此藐智慧至彼岸之咒。
即說咒曰
揭諦揭諦:無上無上。
波羅揭諦:至彼岸無上。讓我們能夠至彼岸無上之經義。
波羅僧揭諦:至彼岸來修行此無上經義。
菩提薩婆訶:就是我們菩薩真正的心要法門。
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我們去了解他後面所說的就是,真正讓我們能夠證得菩提至彼岸的無上藐智慧經,所以一切菩薩以此經義為心要。所以我們在修的當中,觀世音菩薩他跟我們比較接觸就是說,他本身很接近眾生的希望眾生能夠來脫離生死輪迴,所以常常我們能夠聞他的聲音,聞聲救苦,我們求的時候他就會幫忙,他也常顯現在世間,所以我們對觀世音菩薩會比較接近,是因為他的大慈大悲之心,讓我們可以來很快的接近他。
金剛經他沒有多少,但是就是要用你的心來看,你如何能夠離此四相,就是我們的重點,所以在行法當中四個句子,我相、人相、眾生相、壽者相,如何教他們離相,煩惱就沒有,所他一直強調四個句子是這樣的,也是剛才所說的,我們對於一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀,讓世間人知道,有什麼看不開的,世間都會滅的,那人有一天都會離開,也沒有什麼看不開,東西也是一樣的,有相體都是會滅的來去,所以說星球這麼大,也是有的人在擔心說世界末日,那確實有一天世界也會滅,全部都沒有了,你要求什麼呢,我們現在所有的都帶不走,唯有功德讓你們帶走,那其他就是業力,行的業力跟功德可以帶走而已。
原經文 |
<原>忉利天宮神通品第一 |
<原>分身集會品第二 |
<原>觀眾生業緣品第三 |
<原>閻浮眾生業感品第四 |
<原>地獄名號品第五 |
<原>如來讚歎品第六 |
<原>利益存亡品第七 |
<原>閻羅王眾生讚歎品第八 |
<原>稱佛名號品第九 |
<原>校量佈施功德緣品第十 |
<原>地神護法品第十一 |
<原>見聞利益品第十二 |
<原>囑累人天品第十三 |
<原>覺林菩薩偈 |
經文釋義 |
<釋義>忉利天宮神通品第一 |
<釋義>分身集會品第二 |
<釋義>觀眾生業緣品第三 |
<釋義>閻浮眾生業感品第四 |
<釋義>地獄名號品第五 |
<釋義>如來讚歎品第六 |
<釋義>利益存亡品第七 |
<釋義>閻羅王眾生讚歎品第八 |
<釋義>稱佛名號品第九 |
<釋義>校量佈施功德緣品第十 |
<釋義>地神護法品第十一 |
<釋義>見聞利益品第十二 |
<釋義>囑累人天品第十三 |
<釋義>覺林菩薩偈 |
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<MP3>忉利天宮神通品第一 |
<MP3>分身集會品第二 |
<MP3>觀眾生業緣品第三 |
<MP3>閻浮眾生業感品第四 |
<MP3>地獄名號品第五 |
<MP3>如來讚歎品第六 |
<MP3>利益存亡品第七 |
<MP3>閻羅王眾生讚歎品第八 |
<MP3>稱佛名號品第九 |
<MP3>校量佈施功德緣品第十 |
<MP3>地神護法品第十一 |
<MP3>見聞利益品第十二 |
<MP3>囑累人天品第十三 |
<MP3>覺林菩薩偈 |