藏經閣-大乘妙法蓮華經-經文釋義-隨喜功德品第十八

經文介紹

《大乘妙法蓮華經》 

經文釋義 -大乘妙法華經  隨喜功德品第十八

開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

妙法蓮華經卷第六

聞是法華經隨喜者。得幾所福：隨其歡喜心，跟別人而說的話，有多少福報呢？

從法會出.至於餘處：以法用法來說出來，還是單獨為別人說，這樣都可以。

若在僧坊。若空閑地。若城邑陌.聚落田里：還是在一個僧人出家的地方，包括在巷口，在村子裡面，在自家都可以。

是諸人等.聞已隨喜。復行轉教：大家聽聞到很開心，就在把它講出去，就是像我們現在印經文一樣給其他人。

餘人聞已.亦隨喜轉教：其他的人聽了，也很歡喜心，為別人而說。

如是展轉.至第五十：你一個人傳一個人，在傳兩個人，那複倍變四個，四個變八個，這樣很快讓很多都可以歡喜心來得聞是經。

四生：卵生、胎生、濕生、化生。

六趣：天、人、阿脩羅、地獄、餓鬼、畜生。

十趣衆生：卵生、胎生、濕生、化生、有形、無形、有想、無想、非有想非無想。

隨其所欲娛樂之具.皆給與之：他有所求，他需要的東西我們都歡喜心來做布施。

我已施衆生娛樂之具。隨意所欲：他已經把衆生需要的東西給了，那就隨大家的歡喜心。

然此衆生皆已衰老.年過八十。髮白面皺.將死不久。我當以佛法.而訓導之：到最後的時候，已經看衆生年紀大了，他趕快用佛法來教導。

即集此衆生.宣布法化：集一切的衆生起來，來宣導這個法。

八解脫：

滅受想定身作具足住：你本身已經滅掉你的受，跟意識的想，都能達到定的具足。

非想非非想處解脫：你已經達到在於任何處，在於有跟沒有之間，你都沒有這個想法出來，意識當中都沒有了。

無所有處解脫：在於任何地方你的心都是清淨的，無所住，也無所罣礙。

識無邊處解脫：我們意識當中，意識是我們最難以來修的，就是我們容易起妄想，生煩惱，所以他已經達到沒有這些妄想煩惱。

空無邊處解脫：在於世間一切有跟沒有當中，都能夠達到真正的解脫。

淨解脫身作具足住：心可以達到清淨解脫。

內無色想觀外解脫：你比較深入，本身內心沒有被境所轉，外也不會。

內有色想觀外解脫：我們內心還沒辦法去掉我相，但是於外塵能夠解脫了，不被外境所染。

是人功德甚多.無量無邊。若是施主.但施衆生一切樂具.功德無量。何況令得阿羅漢果：我們可以施一切衆生他們所需要的東西，這功德無量，何況我們讓他了解到經義，讓他成就阿羅漢。

我今分明語汝：我今天很明白的來告訴你。

是人以一切樂具.施於四百萬億阿僧衹世界六趣衆生.又令得阿羅漢果：要是我們用四百萬億那麼多的世界，來給六趣的衆生得阿羅漢果。

六趣：天、人、阿脩羅、地獄、餓鬼、畜生。

所得功德。不如是第五十人聞法華經一偈.隨喜功德：要是你用那麼多的東西，讓他們得到阿羅漢果，那還不如你現在所聞的經，一直印經出來，一傳十，十傳百這樣。我們隨其因緣，有機會我們就跟他講，把這個佛法轉到生活中，讓他來了解。

如是第五十人.展轉聞法華經.隨喜功德.尚無量無邊阿僧衹。何況最初於會中聞而隨喜者：何況在於前面，在法會當中，能夠聞到此經而隨喜跟別人而說。像現在師父跟大家講經的這個會，就是以法會來稱之，所以法，就是你行法說法的時候的會場，稱為法會。那後面有的人就以做超渡做什麼稱為法會。其實佛在的時候真正的法會，就是佛在轉法輪說法的時候，稱之為法會。

無量無邊阿僧衹：沒辦法用言語比喻的福報。

.不可得比。又阿逸多.若人為是經故.往詣僧坊：要是有人為了經，到於有僧人住的地方，僧坊。

若坐若立.須臾聽受：一下子來聽。要是我們為了聽經，那我們一下子到會場去聽。

緣是功德.轉身所生：他本身的功德，乃於過去世他曾經有跟佛布施過還是接觸過的情形，所以現在你們也一樣，到我們的會場來聽到佛的經義。

得好上妙象馬車乘.珍寶輦輿.及乘天宮。若復有人於講法處坐。更有人來.勸令坐聽：有人到講法的地方來坐，還有可以勸人家來聽經。

若分座令坐：要是椅子不夠我們分座，或安排他坐。

是人功德.轉身得帝釋坐處。若梵王坐處。若轉輪聖王.所坐之處：這人轉生以後他可以在於天帝釋、梵王坐處、轉輪王座處這些地方去。

若復有人.語餘人言。有經名法華.可共往聽：要是我們跟人家說，有人在說法華經，那我們可以一起去聽。

即受其教。乃至須臾間聞：去那邊一下子聽一段。

是人功德.轉身得與.陀羅尼菩薩.共生一處：能夠開啟你的藐智慧的菩薩，可以跟很多有智慧菩薩共生一個地方，在於菩薩界。

利根智慧：你的根基就很有智慧。

百千萬世.終不瘖啞：不會不能講話。

世世所生.見佛聞法。信受教誨：以後他所修雖然還沒辦法成就，但是生生世世可以見佛聞到佛法，受佛的教誨。

汝且觀是勸於一人令往聽法.功德如此：我們能夠勸別人來聽此佛法的功德，就是以上我們所說。

何況一心聽說讀誦.而於大衆為人分別.如說脩行：何況我們可以一心來修來聽，然後來講給別人聽，在大衆中跟人家說，如何來修如何來行法。

隨喜為他說 如是展轉教：隨喜為他講，然後教導他，你還要去跟別人說。

我今應當教 令得於道果 即為方便說 涅槃真實法：我們如何來教導他在於經典，那以後得以得到寂滅的真實方法。

世皆不牢固 如水沫泡燄：在於世間他是虛妄的，沒辦法讓我們常久，生命也沒辦法長久，所以不牢固，如水泡沫一樣。

汝等咸應當 疾生厭離心：所以我們此生要把握現在的時間，不要把時間給浪費掉。要把握你當下現在，知道世間的苦，我們如何來脫離，那如何來成就。

諸人聞是法 皆得阿羅漢 具足六神通：讓他們得以得到六神通，具足了眼通、耳通、他心通、神足通、宿世通、漏盡通，過去未來都知道。

三明：宿世明，過去世他都能夠了解。天眼明，眼都能夠看天地之間。漏盡明，去除一切煩惱，沒有煩惱了。

最後第五十 聞一偈隨喜 是人福勝彼 不可為譬喻：沒辦法用言語來譬喻。

如是展轉聞：如是一直來教導下去。

其福尚無量 何況於法會 初聞隨喜者：何況於法會，我們可以進入法會來聞經，能夠隨喜。

若有勸一人 將引聽法華：要是有勸人來聽法華經。

言此經深妙 千萬劫難遇：我們千萬劫能夠遇經、遇法會，所以要惜此福報。

即受教往聽：我們來接受來叫別人一定要去聽，讓本身得到本身的利益。

乃至須臾聞：乃至於一下子來聽聞，來接觸佛。

斯人之福報 今當分別說：像別人來，一下子來拜佛，那現在的福報。

優鉢華之香 常從其口出：檀香味。

若故詣僧坊 欲聽法華經 須臾聞歡喜：我們到於僧人住的地方。

今當說其福 後生天人中 得妙象馬車 珍寶之輦輿 及乘天宮殿：我們的福報，以後這些都會有。

若於講法處 勸人坐聽經：要是在於講法處，我們叫他來坐，來安排他坐。

是福因緣得 釋梵轉輪座：最起碼也可以到達轉輪王。曾經有一個老太太，他就說他什麼都不會，字也不會，但是他每一次師父在講法他都到道場，他用椅子叫人家坐，他就坐在旁邊，等法會完他就收拾場地，他只做這些事，以後他還是成就了菩薩，到最後他去感應到說，人就是這個心而已，直心而作就可以成就，後來他就是這樣來成就菩薩。

何況一心聽：何況我們認識字，所以不要浪費此生。

解說其義趣：還可以跟人家來講裡面的道理。

如說而脩行：講明了意思，然後教他如何來修，如何來行法。

其福不可限：修跟行這個福是沒辦法用限制的，因為你一直在印經影印，這都一直在複倍的，這一種福報哪裡有辦法用言語來譬喻。

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