藏經閣-大乘妙法蓮華經-經文釋義-藥草喻品第五

經文介紹

《大乘妙法蓮華經》 

經文釋義 -大乘妙法蓮華經  藥草喻品第五

開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

如來：佛的另外一個代稱。

如來復有無量無邊阿僧衹功德：如來他有無量無邊,就是你沒辦法用數的來計算他的功德有多少，所以稱為阿僧衹劫功德。

汝等若於無量億劫說不能盡：你在怎麼講都沒辦法說如來的功德有多少。

迦葉當之如來是諸法之王。若有所說.皆不虛也：如來的功德他都不虛假、不虛妄。

於一切法.以智方便。而演說之：他在教化一切弟子、一切眾生，用一切的佛法，用智慧方便法，而來為他演說之。

其所說法.皆悉到於一切智地：佛在說法都到達真正的藐智慧。

如來觀知一切諸法之所歸趣：如來知道一切的法，對於這個人該用什麼法，他都能夠來了解。

亦知一切衆生深心.所行。通達無礙：我們每個人的內心，你所想你要做，的他都能夠通達無礙，都能夠來了解。

又於諸法究盡明了：一切諸法他能夠來發明，在與法的運作，在於想的當中，他都能夠讓眾生來了解，而去除本身的習漏。

示諸衆生一切智慧：來提示眾生他的藐智慧，如何來運用。

迦葉。譬如三千大千世界.山川谿谷土地。所生卉木叢林.及諸藥草。種類若干.名色各異：一切山川裡面的叢林、藥草，他的名字雖然不一樣，顏色也不一樣，有如我們人，每個人你的個性，每個人都不一樣。

密雲彌布.徧覆三千大千世界.一時等澍：烏雲能夠涵蓋這大千世界，下起一場大雨。

其澤普洽卉木叢林。及諸藥草。小根小莖.小枝小葉。中根中莖.中枝中葉。大根大莖.大枝大葉。諸澍大小.隨上中下。各有所受。一雲所雨.稱其種性而得生長.華果敷實：有如佛他用他的佛法，每個人根基有上中下，但是他都同樣一個佛法，讓我們每個人都得到這個佛法的滋潤，而來增長我們的智慧，這些大樹、小樹、小草也是同樣，讓他得以來生長，他自然會開花結果。

雖一地所生。一雨所潤。而諸草木.各有差別：雖然同在這一塊地所出生，同一場雨，而每個草木他的生長都有差別。有如你們每個人同樣在這裡，而來受師父來跟你們所說的法，但是你們的吸收，每個人根基不同也會有差別，是一樣的。

迦葉當知。如來亦復如是。出現於世：如來也是為一切眾生才出現於世間。

如大雲起：有如他就是這個大雲，來要滋潤大地一切眾生。

以大音聲.普徧世界.天人阿脩羅。如彼大雲.徧覆三千大千國土：他從天界、人界、阿修羅界，就是在於這些都廣用這一場大雲，來遍覆三千大千國土。

於大衆中.而唱是言。我是如來.應供.正徧知.明行足：應該供給一切眾生，正知、正見，讓他能夠心發明，行一切正法。

善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊：了解對方，然後來幫他解這個結，能夠調教到每個人能夠成就無上士，成就丈夫、天人師，成就佛，成就世尊。

未度者令度：這個人還沒有得度者，沒有超脫生死輪迴者，讓他能夠得度。

未解者令解：他心中的一切習漏煩惱根塵未解，那我們令他能夠得解。

未安者令安：未能夠安者我們令他能得到心的安定。

未涅槃者令得涅槃：未能達到真正的寂靜者，那我們就讓他得到寂靜。

今世後世。如實知之。我是一切知者。一切見者。知道者。開道者。說道者：佛都能夠來了解，在一切我們他都能夠了解，能夠看到，能夠知道這個道，來開啟這個道理的法門。

汝等天人阿脩羅衆.皆應到此。為聽法故：一切天、人、阿修羅眾，都來聽佛所說法。

爾時無數千萬億種衆生.來至佛所而聽法。如來于時.觀是衆生。諸根利鈍。精進懈怠：如來會看一切眾生他的根基，到底是聰明還是比較愚，是不是有精進或懈怠。

隨其所堪.而為說法：隨他的希望，他能夠根基到哪裡，那用什麼方法讓他能夠接受，而為說法。

種種無量。皆令歡喜.快得善利：讓一切大眾能夠得到歡喜心，能夠得到佛的善法。

是諸衆生.聞是法已。現世安隱。後生善處.以道受樂：所以令一切眾生，能夠得到我們的佛法，在這生他就心能夠得到安隱，他已經找到他的路，以後最起碼能夠轉世為善處去，還可以以這個佛道來接受，也讓其他得到快樂，本身也得到快樂。

亦得聞法：他本身雖然修的不多，但是轉到別處，他同樣還是可以聞到佛法，能夠繼續在修。

旣聞法已。離諸障礙：他可以離開本身的一切障礙。所以我們修持佛法，最主要就是說，開啟我們的命運一樣，讓我們一切障礙能夠減少，讓我們在於人生中，能夠更順利。

於諸法中.任力所能.漸得入道：在於佛法中，本身的能力到底多少，那我們做到多少，漸漸得以入於這個道路。

如彼大雲.雨一切卉木叢林.及諸藥草。如其種性.具足蒙潤.各得生長：有如在下一場大雨一樣，雖然這些大樹小樹，一些卉木小草，但是大小各依，都同樣受到這場大雨蒙潤。

如來說法.一相一味：如來的說法，只有我們的一佛乘法。

所謂解脫相.離相.滅相：讓我們能夠得到生死輪迴，就是能夠解脫這個生死，有相的，解脫一切有相，能夠離開一切有相會滅的。

究竟至於一切種智：能夠到達究竟，至於一切的種智，能夠真正的成就我們佛的藐智慧。

其有衆生.聞如來法。若持讀誦.如說脩行。所得功德.不自覺知：若能夠來受持讀誦，如果能夠跟人家說要修、要行，這一種功德他一直在累積，所以說我們自己不自覺，我們的運勢怎麼會越來越順，你會覺得你旁邊的煩惱越來越少，那你本身會得到真正的快樂。

所以者何。唯有如來.知此衆生。種相體性。念何事。思何事。脩何事。云何念。云何思。云何脩。以何法念。以何法思。以何法脩。以何法得何法：每一個人他雖然不同的種族，不同的體相，他的性也不同，本身意識之中在想什麼，心在念什麼，修什麼事，以何法在做他的念，以何法而思維，以何法在修，以何法而得。

衆生住於種種之地。唯有如來.如實見之.明了無礙：唯有如來才知道每個人的心、想、思、修、行，如來都了解我們每個人心的想法。

如彼卉木叢林。諸藥草等.而不自知上中下性：有如這些藥草，他並不知道他本身是治什麼病，他的藥性是苦的、是甘的、是甜的，他本身不知道。

如來知是一相一味之法：這一棵他是什麼相，他味道是甘的、是苦的，如來都知道，有如我們每個人，這人品相是什麼，他的個性是什麼，那如來都了解。

所謂解脫相.離相.滅相.究竟涅槃常寂滅相。終歸於空：我們在修當中，一切有相，那你在於離相滅相，達到究竟，這些過程當中，到最後是歸於空，因為你所得到的寂滅，他也是無相的，你根本看不到，但是這種寂滅常樂你自然能想像說，你已經得到那一種程度，但是他還是一個無相體。

佛知是已。觀衆生心欲而將護之：佛知道每個眾生之心的慾望，所以說如來來保護我們，來教導我們。

是故不即為說一切種智：所以如來不會急著說，什麼藐智慧是什麼，因為有的人他不可能去相信，因為佛說這個佛的藐智慧能夠達到什麼，有的人會去謗佛，說哪有可能。

汝等迦葉.甚為希有。能知如來隨宜說法。能信能受：能夠來受持經義，來了解佛所說的法，能夠信，能夠來接受。

所以者何。諸佛世尊隨宜說法.難解難知：一切佛世尊，在一切眾生說法當中，讓我們雖然聽起來很簡單，那義理深奧，所以才會說難解難知。

破有法王 出現世間 隨衆生欲 種種說法：要是有說法的人，有如佛、世尊，隨眾生所想，種種的說法的方法。

如來尊重 智慧深遠 久默斯要 不務速說：如來靜靜的，沒有很快的來說這個難得之法。

有智若聞 則能信解：有智慧者，你跟他講他馬上來相信佛法。

無智疑悔 則為永失：沒有智慧者他會懷疑，來想說，我今天來聽這一堂課很後悔，讓費時間。則他本身失掉本身的善利。

是故迦葉 隨力為說 以種種緣 令得正見：隨這個眾生他的欲想，種種的因緣，讓他得以得到正知、正見。

日光揜蔽 地上清涼 靉靆垂布：日光在於東西的遮掩之下，有如日光照到大樹，他有時候有透光到地下，有時候沒有，如垂下一條一條的布一樣。

如可承攬：有如他從樹葉中間透徹下來的光，你手可以碰得到一樣。

其雨普等 四方俱下 流澍無量：這個雨一直下的時候，他從四方，水就會一直流。

率土充洽 山川險谷 幽邃所生：有如你在一個岩壁或是洞穴的旁邊，雖然是小小的洞，但是雨下下來，他仍然會流入，每一棵樹、小樹，他都能夠接受這個雨。

卉木藥草 大小諸樹 百穀苗稼 甘蔗葡萄 雨之所潤：一切的大地榖苗、大地、甘蔗，都被這個雨所滋潤。

無不豐足 甘地普洽 藥木並茂：這些藥草他就長得很漂亮。

其雲所出 一味之水：同樣是一法，一種水來讓這些大地所滋潤。

草木叢林 隨分受潤：每個人的接受多少，他就多少給你，我們每個人在於修佛，每個人根基多少，你就能夠得到佛的多少佛法。

一切諸樹 上中下等 稱其大小 各得生長：樹有大的中的小的，每一棵都會長得很漂亮很高大。

根莖枝葉 華果光色 一雨所及 皆得鮮澤：同樣一場大雨，讓他們長得看起來很乾淨，又很漂亮。

如其體相 性分大小 所潤是一 而各滋茂：每個人的身體不同，但是每個樹木大小，他都能皆其所滋潤，同樣同等的。

佛亦如是 出現於世：所以佛同樣為一切眾生出現於世。

譬如大雲 普覆一切 既出于世 為諸衆生 分別演說 諸法之實：佛在於世間為了能夠讓世間眾生得以解脫，所以同樣用這個一法，實在的一法，一佛乘法，而讓眾生得以得到此法，而得到法的滋潤。

我為如來 兩足之尊：他成就如來，德行足跟智慧足。

出于世間 猶如大雲 充潤一切 枯槁衆生 皆令離苦 得安隱樂：有如世間眾生在於苦當中，能夠令眾生得以離苦，而得到安隱之樂。

世間之樂 及涅槃樂 諸天人衆 一心善聽：希望大眾能夠一心來善加聽著。

皆應到此 覲無上尊：來看，來覲見我們如來，跟如來來見面。

我為世尊 無能及者 安隱衆生 故現於世：他已經成就佛，沒有人能夠跟他相比，能夠穩定一切眾生心，所以故現於世間。

為大衆說 甘露淨法：讓大眾能夠得到此甘露清淨法門。

其法一味：所以說佛法只有一種。

解脫涅槃：讓我們解脫生死，得到真正的寂靜常樂。

以一妙音 演暢斯義：只有用一種的音而能夠來說，真的佛的涅槃。

常為大乘 而作因緣：常為真的要修大乘者，來為他來說大乘法。

我觀一切 普皆平等 無有彼此 愛憎之心：佛觀一切大眾，看我們他是平等的，因為我們本身根基的深淺，每個人心不同，所以他才來分別用小中大乘來教導，沒有說比較喜歡這個人，或對哪個人比較不好，佛都沒有。

我無貪著 亦無限礙：佛沒有貪著之欲，不是說你給他供養很多，他就對你特別好，佛沒有這樣，也沒有特別來限制你這個人，你不能來佛寺拜拜，你不要來跟我講話，佛他都不會這樣。

恒為一切 平等說法：對一切大眾來平等說法，沒有說這個人比較貧窮，你就不能來聽法，佛沒有這樣。

如為一人 衆多亦然：一個人同樣，很多人他同樣用這個方法。

常演說法 曾無它事：佛演說法而已，他沒有其他事，就是能夠以說法為樂。

去來坐立 終不疲厭：來來去去坐立，他從來不會覺得很疲勞。

充足世間 如雨普潤 貴賤上下 持戒毀戒 威儀具足 及不具足 正見邪見 利根鈍根 等雨法雨 而無懈倦：能夠充於世間一切眾生，讓他得以得法雨的普潤，在於其中有貴賤上下，持戒毀戒者，也有威儀具足及不具足者，也有正見邪見者，他很聰明很愚的，都在等著能夠接受這一場法雨。

一切衆生 聞我法者 隨力所受：一切眾生聽佛所說的法，隨我們個人的根基接受多少。

住於諸地 或處人天 轉輪聖王釋梵諸王 是小藥草：能夠在各個地方來成就，或處於人，天上天神，地府的轉輪聖王，天上的梵天王，可以成就這些的時候你就是小藥草。所以人在修持當中，都處在小乘，沒有錯，你們每天唸經行善這樣都對，但是處在小乘，那枉費我們已經在修這一條路，你在讀書不可能說，我只有讀小學，上去中學大學我就不要讀了，所以人要往上。

知無漏法：讓我們本身根本，自己的習漏都沒有，也沒有煩惱。

能得涅槃：能得本身心到達寂靜。

起六神通：本身能夠得到六神通。

天眼：你修的程度，眼睛看的深度到哪裡，有的人可以看到鬼神，有的人可以看到菩薩，有的人看到佛，這不一定。

天耳：耳能夠聽到多遠。

他心通：人家的心想是什麼，你有辦法知道。

宿事通：過去世到底幾世，知道的有多深。

漏盡通：未來本身會發生什麼劫數，由你本身個人現在的習漏而造成了什麼，都能夠來了解。

神足通：未來一切事都能夠來了解。

及得三明：

宿世明：為和他會今生受到這些果報，過去世他曾經為了什麼事變這樣。

天眼明：所見都能夠明瞭。

漏盡明：這個人的習漏，他做人處事是什麼，他都能夠了解。

獨處山林 常行禪定 得緣覺證 是中藥草：能夠在於本身能夠常於行法，禪定，而得到緣覺者，這就是中藥草。

求世尊處 我當作佛行精進定 是上藥草：能夠跟佛一樣來成就，我們為何要來修，就是希望我們能力能夠精進，能夠到哪裡就盡量到哪裡，來能夠成就上藥草，那就是最好的。

又諸佛子 專心佛道 常行慈悲 自知作佛 決定無疑 是名小樹：佛子就是已經信奉佛，就是佛的孩子，那我們常行於慈悲，待人的慈悲恭敬，那本身知道自己能成就佛，這個人就是小樹了。

安住神通：自己有神通但是他沒有顯現，人家也不知道他有神通，所以平凡來出入。

轉不退輪 度無量億 百千衆生 如是菩薩 名為大樹：把這個法轉出去，從來不退轉，無論有幾個人，甚至對一個人說法，他都很高興，來度無量眾生，你就已經在行菩薩法了，這一種人就是大樹。

佛平等說 如一味雨 隨衆生性 所受不同：佛對我們大家都平等的，同樣的以一佛乘之法，那是我們本身的個性，所以說我們接受這個，要是我們本身我執很重，本身我慢很重的人，那你接受當然就是一點點，因為你已經被”我”這個心，把你擋住了修道之路。所以說我執就是最大的障礙。

如彼草木 所稟各異：所以每一棵草木，他每一種都不一樣的形狀，習性也不同。

佛以此喻 方便開示 種種言辭 演說一法：佛用種種的言詞方便，來說一乘法。

於佛智慧 如海一滴：佛要給這個世界，這麼多的人來得到此智慧法，有如海上的一滴，一滴水就能夠讓我們來得到。

我雨法雨 充滿世間 一味之法 隨力脩行：佛只有一個方法，就是一乘法，那我們從這個心，真實來修，我們精進力，然後來修來行法。

如彼叢林 藥草諸樹 隨其大小 漸增茂好：你們每個人有如藥草一樣，那你們是小草，還是小樹還是大樹呢，那就要看每個人根基，你的接受到底有多少。

諸佛之法 常以一味 令諸世間 普得具足：佛常讓我們世間能夠得到此具足，讓我們得到歡喜心。

漸次脩行：慢慢的就從小乘中乘大乘，一直往上修。

皆得道果 聲聞緣覺 處於山林 住最後身 聞法得果：聲聞就是已經得到生死解脫，緣覺已經要接近菩薩的時候，最後他還是聞到佛法來得到果位。

是名藥草 各得增長 若諸菩薩 智慧堅固 了達三界 求最上乘 是名小樹：我們最起碼我們要成就菩薩，在佛的智慧，我們也要得到此智慧，有這堅固之心，了解地獄、天上、人間這三界，而來真的達到解脫，就能夠超脫這三界上去，才能夠真的超脫生輪迴。

而得增長 復有住禪 得神通力 聞諸法空 心大歡喜：聞真的一切法，能夠空一切相，心能夠得到歡喜心。所以說真的修行者，你的心要越修越快樂才是對的，因為你已經了解到一切諸世間都是虛妄的，那真的能夠讓你長久的，只有我們所得到的這些功德與果位。

以一味雨 潤於人華 各得成實：一味的雨，人跟這些花果都能夠得到茂盛，各得開花結果。

迦葉當知 以諸因緣 種種譬喻 開示佛道 是我方便 諸佛亦然：用這樣的方便法開示，讓大眾能夠於佛的道路來修，是佛的方便，其他諸佛也用這一種方法，所以你們出去跟人家說法，也是用方便法。

今為汝等 說最實事 諸聲聞衆 皆非滅度：為何他已經說得到滅度，為何現在又說皆非滅度，因為滅度者就是滅掉有相體，真正的我們的本性他能超脫，所以皆非滅度。

汝等所行 是菩薩道 漸漸脩學 悉當成佛：因為我們的這個本性，我們能夠常在，然後在於菩薩道路，漸漸在修學，而得以成就佛。

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