藏經閣-大乘妙法蓮華經-經文釋義-法師品第十

經文介紹

《大乘妙法蓮華經》 

經文釋義 - 大乘妙法蓮華經 法師品第十

開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

汝見是大衆中無量諸天.龍王.夜叉.乾闥婆.阿脩羅.迦樓羅.緊那羅.摩睺羅伽.人與非人：天龍八部。

如是等類.咸於佛前.聞妙法華經.一偈一句.乃至一念隨喜者。我皆與授記.當得阿耨多羅三藐三菩提：能夠在此經來學習，那佛就為我們來授記。

佛告藥王。又如來滅度之後。若有人聞妙法華經.乃至一偈一句。一念隨喜者。我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記：我們一念隨喜，那以後你這一世就可以接觸到其他的法師，那一世一世來修來成就此佛道路，所以一念的隨喜就是讓我們種下了這個佛的種子。

若復有人.受持讀誦解說書寫妙法華經.乃至一偈。於此經卷.敬視如佛：有人接受、受持、了解，然後說給別人聽，來書寫、印經，以前是用抄經，那我們現在印經。來愛惜此經，每一句都視如佛他當時在我們面前所說。

若有人問.何等衆生於未來世當得作佛。應示是諸人等.於未來世必得作佛：要是有人問，什麼樣的眾生於未來世可以作佛呢？你用歡喜心來受持經義的人，那以後當得作佛。

當知此人是大菩薩。成就阿耨多羅三藐三菩提。哀愍衆生.願生此間.廣演分別妙法華經：有一些菩薩為什麼他會再降世於世間？因為憐憫眾生，願他們能夠成就佛的道路。

當知是人.自捨清淨業報.於我滅度後.愍衆生故.生於惡世.廣演此經：他已經成就，在天上已經得到一個果位。因為佛已不在，那他憐憫眾生，所以跟先佛說他還要轉世於世間來幫忙眾生。又轉世於現在劫數很多的時候，來說此經。

能竊為一人說法華經.乃至一句：能夠為一個人說此經。

當知是人.則如來使：為如來的使者，有如他的代言人。

如來所遣。行如來事。何況於大衆中廣為人說：是如來派遣他來的，作佛的事業、佛的事情，何況他還在大眾中廣為人說。

若有惡人.以不善心.於一劫中.現於佛前.常毀罵佛。其罪尚輕：在於他今生這一世當中，於佛的前面常毀罵佛、毀經。

若人以一惡言.毀訾在家出家讀誦法華經者。其罪甚重：我們都要去尊重別人所修，我們不能說去毀損不尊重他們。

其有讀誦法華經者。當知是人.以佛莊嚴而自莊嚴：一個人他能夠受持此經，為別人而說此經者，這個人以佛的莊嚴，而自己也能夠自莊嚴。所以為何會有莊嚴法相，是你本身於經義所說，那照著經義在走，然後自己改變自己，自己來成就此莊嚴法相。

則為如來肩所荷擔：擔起佛的大業，來包容一切眾生。

其所至方.應隨向禮：這樣的人我們應該跟他禮敬。

人中上供而供養之：供養神供養先佛一樣，來尊重來供養。

應持天寶而以散之。天上寶聚.應以奉獻：已經到一個成就，他本身有天上的財寶來供養佛。

所以者何。是人歡喜說法。須臾聞之。即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故：這人很歡喜說法，一下子我們所聽。師父才會說，因為我們現在末法，沒有那麼多的時間再慢慢來修，所以我們在經義的修當中簡單明瞭找重點，那你就可以來成就，有如你們在背書一樣，你們在背書要把書的重點把它背起來，你就可以書都能夠了解，簡單明瞭背重點。那我們的經義就是說，你們重點把他學起來，因為經義沒辦法用背的，用背的話、用意識的話就沒半法用心做，所以自己要做到、心要做到、重點做到就可以。

若欲住佛道 成就自然智：若要在於佛的道路來成就的話，成就這個自然的藐智慧。

常當勤供養 受持法華者：供養佛，來於此經來修。

其有欲疾得 一切種智慧 當受持是經 并供養持者：要是希望能夠得此佛的道路，那應該來修持此經，並供養別人受持者。

若有能受持 妙法華經者 當知佛所使：要是他能夠受持，然後為別人解說的話，那他就是佛的使者，佛的代言人。

愍念諸衆生：因為憐憫諸眾生，希望他們能夠脫離地獄、人間的苦，所以才轉世於世間。

諸有能受持 妙法華經者 捨於清淨土：因為他們捨掉他們上天的果位，然後在下生下來。

愍衆故生此 當知如是人 自在所欲生 能於此惡世 廣說無上法：他們希望在於此惡世當中，能夠廣為說此無上法們。

吾滅後惡世 能持是經者 當合掌禮敬 如供養世尊：我們現在的人能夠來修者，已經很難得，何況以後呢！所以我應該禮敬現在有修者，如供養世尊一樣。

上饌衆甘美 及種種衣服 供養是佛子：能夠來修此經，都是佛的孩子，我們都應該幫他忙。

冀得須臾聞 若能於後世 受持是經者 我遣在人中 行於如來事：一下子聽他所說，能夠於後世在受得此經，那佛遣派他在於人中來行如來事，來做如來的事業，來行此佛法。

若於一劫中 常懷不善心 作色而罵佛 獲無量重罪 其有讀誦持 是法華經者 須臾加惡言 其罪復過彼：他一生當中，他的心比較奸詐之人，有人在讀法華經，他就笑他，說他讀這經怎樣，這一種的罪孽很重。

有人求佛道 而於一劫中 合掌在我前 以無數偈讚 由是讚佛故 得無量功德 歎美持經者：我們有心求佛的道路，在我們這一生，我們在佛的前面來讚歎佛、讚歎經義、讚歎別人，你能來修這佛道路，你的福報很深重，所以說你們應該好好的來認真，來讚歎其他人。

其福復過彼：為什麼會說這福報很多，因為本身遇到很多世間的事，那他在心煩的時候，他會把經丟在一邊，那我們剛好我們遇到他，我們讚歎他，跟他說因為你有修這個佛法，所以今天才有這樣，要不然的話那更嚴重，好在你有修佛我們讚歎他。

以最妙色聲 及與香味觸 供養持經者：我們用柔軟之心、香味、感覺，供養持經者。

法華最第一：法華經為第一的上乘經。

已說.今說.當說：已說過的，今天所說過的，我當說過的。

此經是諸佛袐要之藏：你本身修其身、行其法，你要有菩薩行法，這就是佛的祕密法藏。

不可分布.妄授與人：你不能隨便加很多妄語給別人，要以佛的真實義理而去做。

諸佛世尊之所守護。從昔已來.未曾顯說。而此經者.如來現在。猶多怨嫉。況滅度後：此經在佛的時候，有很多人沒辦法來修此經，所以說佛的心也是很難過，何況佛現在不再了，要修此經的人更難。

藥王.當知.如來滅後。其能書持讀誦供養.為他人說者。如來則為以衣覆之。又為他方現在諸佛之所護念：所以你們修持自己，然後能夠來供養，能夠為別人解說，如來將賜給你們一個他的代表，你就是佛的使者的衣服，你應該為眾生來法，那這件衣服給你們以後，諸佛來護念來幫你忙。

是人有大信力.及志願力.諸善根力：這是我們要具備的信力，相信佛、相信經義。願力我們願意去做，願意去行，願意去做佛的事情。善根力，我們心要有善這個力量，不要有分別別人之心。

當知是人與如來共宿：要是做到的話，有如跟如來一樣了。

則為如來手摩其頭：如來就會摸著你的頭，跟你說你做的事是跟我一樣的，以後你可以成就如來。

藥王。在在處處。若說若讀.若誦若書.若經卷所住處。皆應起七寶塔：在於經卷，有經典之處應當來建立七寶塔。

若有人得見此塔.禮拜供養。當知是等.皆近阿耨多羅三藐三菩提：我們的寺廟就是依佛的塔寺來建立的，以經所說來建立的。佛希望我們一個塔寺這樣就夠了，不要再其他花費很大，把這主殿蓋成多廣蓋成很大，那會浪費我們一切的資源。

多有人在家出家.行菩薩道。若不能得見聞讀誦.書持供養是法華經者。當知是人未善行菩薩道：要是我們沒有去受持讀送，沒有去為人解說，那就是本身沒有去行菩薩道、菩薩行法。

若有得聞是經典者。乃能善行菩薩之道：要是我們本身能夠聞此經典，然後我們在為別人說，讓他們也能夠修持菩薩道。

其有衆生求佛道者。若見若聞是法華經。聞已信解受持者。當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提：如何成就佛的藐智慧，佛的菩提果，那一定要去行法，你們才有辦法增長智慧，唯有行法方能成就。

譬如有人.渴乏須水。於彼高原穿鑿求之。猶見乾土。知水尚遠。施功不已。轉見濕土。遂漸至泥。其心決定知水必近：有人在鑿井鑿了很深，但是土都還很乾，那就是離水還很遠，那土已溼了，那代表水已將近。

菩薩亦復如是。若未聞未解.未能脩習是法華經。當知是人.去阿耨多羅三藐三菩提尚遠：我們本身若未能聞，來了解此經，然後來修，來為別人說的話，那你當然就離我們菩提果藐智慧很遠。

若得聞解思惟脩習。必知得近阿耨多羅三藐三菩提：能夠了解，然後來解開，來了解裡面的意義，來修本身，本身的這個習陋修掉，得近阿耨多羅三藐三菩提。

所以者何。一切菩薩.阿耨多羅三藐三菩提.皆屬此經：能夠成就佛的藐智慧，任何菩提果皆以此經來修。

此經開方便門。示真實相：此經以很方便很白話，來提示真實的義理，讓我們如何達到佛的道路。

是法華經藏.深固幽遠。無人能到：他雖然白話很淺，但意義深重，要是一個人他沒有盡心的來修來行，就沒辦法到達。

今佛教化成就菩薩.而為開示：因為要我們成就菩薩，所以來開示此經。

藥王。若有菩薩.聞是法華經.驚疑怖畏。當知是為新發意菩薩：要是有人能夠來聞此經，那就覺得說此經不可思議，那他就是新的一個菩薩一樣。

若聲聞人.聞是經.驚疑怖畏。當知是為增上慢者：他們認為哪有可能，他們已經到達聲聞，要到達菩薩的境界，他認為他本身已經可以到達一個果位，哪有可能還會這樣，所以自己就為我慢的人。

入如來室：入於佛的道路裡面，已經具備了我們的大慈悲心。

著如來衣：本身有忍辱心、柔和心。

坐如來座：本身能夠為一切法來應用，來做如來的分身。

如來座者.一切法空是：能夠會一切法，空一切法，應用自如如。

是諸化人.聞法信受。隨順不逆：他所度化諸人，來隨著法來相信，不違背佛所說的人。

若於此經忘失句讀。我還為說令得具足：容易忘了經中所說，佛還會為他而所說。

欲捨諸懈怠 應當聽此經：我們應捨掉本身的懶惰之心，我們應該要聽此經。

是經難得聞：此經難以來聞得，人生能夠聞此經更難。

信受者亦難：你聽完要相信者亦難。

不聞法華經 去佛智甚遠：我們不聞法華經，不修法華經你永遠就沒辦法找到這個甘露水，所以說會去佛的智慧甚遠。

若聞是深經 決了聲聞法 是諸經之王：聞此深重之經義，我們決定在於這個法要成就。所以此經也是我們的經王。

若人說此經 應入如來室 著於如來衣 而坐如來座：我們說此經要入於如來室，就是說著於如來衣，坐如來座，本身要有慈悲、柔和、忍辱之心，為一切法，空一切法，來行一切法。

處衆無所畏 廣為分別說：在於一切大眾中，生心不要有所佈畏害怕。他的智慧在哪裡，我們用什麼方法來對他說。

大慈悲為室 柔和忍辱衣 諸法空為座 處此為說法：一個修行者穿著這一件僧服，有的人就說他就是一個修行者，一個真正的修行者他必須具備著他有慈悲、柔和、忍辱，那你就是已經穿上了如來賜給你的法師的衣服，要是這幾種做不到，你在穿怎樣一的衣服，你還不如一個在家修者，所以說這一件衣服，穿上去你一定要去做到，那沒有穿上的時候，我們做到，我們等於是佛的使者。

若說此經時 有人惡口罵 加刀杖瓦石 念佛故應忍：我們感應佛的恩惠，我們都應該忍下來。

若人具是德 或為四衆說 空處讀誦經 皆得見我身：我們能一心一念來修持、來讀頌，來為人解說此經，以後當的見佛。

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