藏經閣-大佛頂首楞嚴經-大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第六

經文介紹

《大佛頂首楞嚴經》 

原經文 - 大佛頂首楞嚴經 - 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第六

爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊！憶念我昔，無數恆河沙劫，於時有佛，出現於世，名觀世音。我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者、上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者、下合十方一切，六道衆生，與諸衆生，同一悲仰。世尊！由我供養觀音如來；蒙彼如來，授我如幻，聞熏聞脩。金剛三昧，與佛如來，同慈力故，令我身成三十二應，入諸國土。世尊！若諸菩薩，入三摩地，進修無漏，勝解現圓，我現佛身，而為說法，令其解脫。若諸有學，寂靜妙明，勝妙現圓，我於彼前，現獨覺身，而為說法，令其解脫。若諸有學，斷十二緣，緣斷勝性，勝妙現圓；我於彼前，現緣覺身，而為說法，令其解脫。若諸有學，得四諦空，修道入滅，勝性現圓；我於彼前，現聲聞身，而為說法，令其解脫。若諸衆生，欲心明悟，不犯欲塵，欲身清淨，我於彼前，現梵王身，而為說法，令其解脫。若諸衆生，欲為天主，統領諸天，我於彼前，現帝釋身，而為說法，令其成就。若諸衆生，欲身自在，遊行十方；我於彼前，現自在天身，而為說法，令其成就。若諸衆生，欲身自在，飛行虛空；我於彼前，現大自在天身，而為說法，令其成就。若諸衆生，愛統鬼神，救護國土；我於彼前，現天大將軍身。而為說法，令其成就。若諸衆生，愛統世界，保護衆生；我於彼前，現四天王身，而為說法，令其成就。若諸衆生，愛生天宮，驅使鬼神；我於彼前，現四天王國太子身，而為說法，令其成就。若諸衆生，樂為人王，我於彼前，現人王身，而為說法，令其成就。若諸衆生，愛主族姓，世間推讓；我於彼前，現長者身，而為說法，令其成就。若諸衆生，愛談名言，清淨自居；我於彼前，現居士身，而為說法，令其成就。若諸衆生，愛治國土，剖斷邦邑；我於彼前，現宰官身，而為說法，令其成就。若諸衆生，愛諸數術，攝衛自居；我於彼前，現婆羅門身，而為說法，令其成就。若有男子好學出家，持諸戒律；我於彼前，現比丘身，而為說法，令其成就。若有女人，好學出家，持諸禁戒；我於彼前，現比丘尼身，而為說法，令其成就。若有男子，樂持五戒；我於彼前，現優婆塞身，而為說法，令其成就。若有女子，五戒自居；我於彼前，現優婆夷身，而為說法，令其成就。若有女人，內政立身，以脩家國；我於彼前，現女主身，及國夫人，命婦大家，而為說法，令其成就。若有衆生，不壞男根；我於彼前，現童男身，而為說法，令其成就。若有處女，愛樂處身，不求侵暴；我於彼前，現童女身，而為說法，令其成就。若有諸天，樂出天倫；我現天身，而為說法，令其成就。若有諸龍，樂出龍倫，我現龍身，而為說法，令其成就。若有藥叉，樂度本倫；我於彼前，現藥叉身，而為說法，令其成就。若乾闥婆，樂脫其倫；我於彼前，現乾闥婆身，而為說法，令其成就。若阿修羅，樂脫其倫；我於彼前，現阿脩羅身，而為說法，令其成就。若緊那羅，樂脫其倫；我於彼前，現緊那羅身，而為說法，令其成就。若摩呼羅伽，樂脫其倫，我於彼前，現摩呼羅伽身，而為說法，令其成就。若諸衆生，樂人修人；我現人身，而為說法，令其成就。若諸非人，有形無形，有想無想，樂脫其倫；我於彼前，皆現其身，而為說法，令其成就。是名妙淨，三十二應，入國土身；皆以三昧，聞熏聞脩，無作妙力，自在成就。世尊！我復以此，聞熏聞修，金剛三昧，無作妙力，與諸十方三世，六道一切衆生，同悲仰故。令諸衆生，於我身心，獲十四種，無畏功德。一者：由我不自觀音，以觀觀者。令彼十方苦惱衆生，觀其音聲，即得解脫。二者：知見旋復，令諸衆生，設入大火，火不能燒。三者：觀聽旋復，令諸衆生，大水所漂，水不能溺。四者：斷滅妄想，心無殺害，令諸衆生，入諸鬼國，鬼不能害。五者：熏聞成聞，六根銷復，同於聲聽，能令衆生，臨當被害，刀段段壞，使其兵戈，猶如割水，亦如吹光，性無搖動。六者：聞熏精明，明徧法界，則諸幽暗，性不能全，能令衆生。藥叉羅刹，鳩槃茶鬼，及毗舍遮，富單那等，雖近其旁。目不能視。七者：音性圓銷，觀聽返入，離諸塵妄，能令衆生，禁繫枷鎖，所不能著。八者：滅音圓聞，徧聲慈力，能令衆生，經過險路，賊不能劫。九者：熏聞離塵，色所不劫，能令一切多婬衆生，遠離貪欲。十者：純音無塵，根境圓融，無對所對，能令一切忿恨衆生，離諸瞋恚。十一者：銷塵旋明，法界身心，猶如瑠璃，朗徹無礙，能令一切，昏鈍性障，諸阿顛迦，永離痴暗。十二者：融形復聞，不動道場，涉入世間，不壞世界；能徧十方，供養微塵諸佛如來；各各佛邊，為法王子。能令法界，無子衆生，欲求男者，誕生福德智慧之男。十三者：六根圓通，明照無二，含十方界，立大圓鏡，空如來藏，承順十方，微塵如來，祕密法門，受領無失，能令法界無子衆生，欲求女者，誕生端正，福德柔順，衆人愛敬，有相之女。十四者：此三千大千世界，百億日月，現住世間。諸法王子，有六十二恆河沙數，修法垂範，教化衆生，隨順衆生，方便智慧，各各不同。由我所得，圓通本根，發妙耳門，然後身心，微妙含容，周徧法界，能令衆生，持我名號，與彼共持六十二恆河沙諸法王子，二人福德，正等無異。世尊！我一名號，與彼衆多名號無異；由我修習，得真圓通。是名十四施無畏力，福備衆生。世尊！我又獲是圓通，修證無上道故，又能善獲四不思議，無作妙德。一者：由我初獲，妙妙聞心，心精遺聞，見、聞、覺、知，不能分隔，成一圓融，清淨寶覺，故我能現，衆多妙容，能說無邊，祕密神咒。其中或現，一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至，一百八首，千首、萬首、八萬四千爍迦羅首。二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十，至二十四，如是乃至，一百八臂，千臂、萬臂，八萬四千母多羅臂。二目、三目、四目、九目，如是乃至一百八目，千目、萬目，八萬四千清淨寶目。或慈、或威，或定、或慧，救護衆生，得大自在。二者：由我聞思，脫出六塵，如聲度垣，不能為礙，故我妙能，現一一形，誦一一咒，其形其咒，能以無畏，施諸衆生。是故十方，微塵國土，皆名我為施無畏者。三者：由我修習，本妙圓通，清淨本根，所遊世界，皆令衆生，捨身珍寶，求我哀愍。四者：我得佛心，證於究竟，能以珍寶，種種供養，十方如來，傍及法界，六道衆生。求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至，求大涅槃得大涅槃。佛問圓通，我從耳門，圓照三昧，緣心自在，因入流相，得三摩地，成就菩提，斯為第一。世尊！彼佛如來，歎我善得，圓通法門，於大會中，授記我為觀世音號。由我觀聽，十方圓明，故觀音名，徧十方界。爾時！世尊，於師子座，從其五體，同放寶光，遠灌十方，微塵如來，及法王子，諸菩薩頂。彼諸如來，亦於五體，同放寶光，從微塵方，來灌佛頂，並灌會中，諸大菩薩，及阿羅漢。林木池沼，皆演法音，交光相羅，如寶絲網。是諸大衆，得未曾有，一切普獲金剛三昧。即時天雨百寶蓮華，青、黃、赤、白，間錯紛糅，十方虛空，成七寶色。此娑婆界，大地山河，俱時不現。唯見十方，微塵國土，合成一界，梵唄詠歌，自然敷奏。於是如來，告文殊師利法王子：汝今觀此二十五無學，諸大菩薩，及阿羅漢，各說最初成道方便，皆言修習，真實圓通，彼等修行，實無優劣，前後差別。我今欲令，阿難開悟，二十五行，誰當其根；兼我滅後，此界衆生，入菩薩乘，求無上道，何方便門，得易成就？文殊師利法王子，奉佛慈旨，即從座起，頂禮佛足，承佛威神，說偈對佛：

覺海性澄圓，圓澄覺元妙，元明照生所，所立照性亡。

迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃衆生。

空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生，

漚滅空本無，況復諸三有？歸元性無二，方便有多門。

聖性無不通，順逆皆方便，初心入三昧，遲速不同倫。

色想結成塵，精了不能徹，如何不明徹，於是獲圓通。

音聲雜語言，但伊名句味，一非含一切，云何獲圓通？

香以合中知，離則元無有，不恆其所覺，云何獲圓通？

味性非本然，要以味時有，其覺不恆一，云何獲圓通？

觸以所觸明，無所不明觸，合離性非定，云何獲圓通？

法稱為內塵，憑塵必有所，能所非徧涉，云何獲圓通？

見性雖洞然，明前不明後，四維虧一半，云何獲圓通？

鼻息出入通，現前無交氣，支離匪涉入，云何獲圓通？

舌非入無端，因味生覺了，味亡了無有，云何獲圓通？

身與所觸同，各非圓覺觀，涯量不冥會，云何獲圓通？

知根雜亂思，湛了終無見，想念不可脫，云何獲圓通？

識見雜三和，詰本稱非相，自體先無定，云何獲圓通？

心聞洞十方，生於大因力，初心不能入，云何獲圓通？

鼻想本權機，祇令攝心住，住成心所住，云何獲圓通？

說法弄音文，開悟先成者，名句非無漏，云何獲圓通？

持犯但束身，非身無所束，元非徧一切，云何獲圓通？

神通本宿因，何關法分別？念緣非離物，云何獲圓通？

若以地性觀，堅礙非通達，有為非聖性，云何獲圓通？

若以水性觀，想念非真實，如如非覺觀，云何獲圓通？

若以火性觀，厭有非真離，非初心方便，云何獲圓通？

若以風性觀，動寂非無對，對非無上覺，云何獲圓通？

若以空性觀，昏鈍先非覺，無覺異菩提，云何獲圓通？

若以識性觀，觀識非常住，存心乃虛妄，云何獲圓通？

諸行是無常，念性元生滅，因果今殊感，云何獲圓通？

我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教體，清淨在音聞。

欲取三摩提，實以聞中入。離苦得解脫，良哉觀世音！

於恆沙劫中，入微塵佛國，得大自在力，無畏施衆生。

妙音觀世音，梵音海潮音，救世悉安寧，出世獲常住。

我今啟如來，如觀音所說，譬如人靜居，十方俱擊鼓，

十處一時聞，此則圓真實。目非觀障外，口鼻亦復然，

身以合方之，心念紛無緒。隔垣聽音響，遐邇俱可聞，

五根所不齊，是則通真實。音聲性動靜，聞中為有無，

無聲號無聞，非實聞無性。聲無即無滅，聲有亦非生，

生滅二圓離，是則常真實。縱令在夢想，不為不思無，

覺觀出思惟，身心不能及。今此娑婆國，聲論得宣明。

衆生迷本聞，循聲故流轉，阿難縱強記，不免落邪思，

豈非隨所淪，旋流獲無妄？阿難汝諦聽，我承佛威力，

宣說金剛王，如幻不思議，佛母真三昧。汝聞微塵佛，

一切秘密門，欲漏不先除，蓄聞成過誤。將聞持佛佛，

何不自聞聞？聞非自然生，因聲有名字，旋聞與聲脫，

能脫欲誰名？一根既返源，六根成解脫。見聞如幻翳，

三界若空華，聞復翳根除，塵銷覺圓淨。淨極光通達，

寂照含虛空。卻來觀世間，猶如夢中事，摩登伽在夢，

誰能留汝形？如世巧幻師，幻作諸男女，雖見諸根動，

要以一機抽，息機歸寂然，諸幻成無性。六根亦如是，

元依一精明，分成六和合，一處成休復，六用皆不成，

塵垢應念銷，成圓明淨妙。餘塵尚諸學，明極即如來。

大衆即阿難，旋汝倒聞機，反聞聞自性，性成無上道，

圓通實如是。此是微塵佛，一路涅槃門：過去諸如來，

斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明；未來修學人，

當依如是法；我亦從中證，非惟觀世音。誠如佛世尊，

詢我諸方便，以救諸末劫；求出世間人，成就涅槃心，

觀世音為最。自餘諸方便，皆是佛威神。即事捨塵勞，

非是常修學，淺深同說法。頂禮如來藏，無漏不思議。

願加被未來，於此門無惑，方便易成就。堪以教阿難，

及末劫沈淪，但以此根修，圓通超餘者，真實心如是。

於是阿難，及諸大衆，身心了然，得大開示，觀佛菩提，及大涅槃，猶如有人，因事遠遊，未得歸還，明了其家，所歸道路。普會大衆，天龍八部，有學二乘，及諸一切，新發心菩薩，其數凡有十恆河沙，皆得本心，遠塵離垢，獲法眼淨。性比丘尼，聞說偈已，成阿羅漢。無量衆生，皆發無等等，阿耨多羅三藐三菩提心。阿難整衣服，於大衆中，合掌頂禮，心跡圓明，悲欣交集，欲益未來諸衆生故，稽首白佛：大悲世尊！我今已悟，成佛法門，是中修行，得無疑惑。常聞如來，說如是言：自為得度，先度人者，菩薩發心，自覺已圓，能覺他者，如來應世。我雖未度，願度末劫，一切衆生。世尊！此諸衆生，去佛漸遠，邪師說法，如恆河沙，欲攝其心，入三摩地，云何令其安立道場，遠諸魔事？於菩提心，得無退屈？爾時世尊，於大衆中，稱讚阿難：善哉！善哉！如汝所問，安立道場，救護衆生，末劫沈溺，汝今諦聽，當為汝說。阿難大衆，唯然奉教。佛告阿難：汝常聞我毘奈耶中，宣說修行，三決定義，所謂：攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為，三無漏學。阿難！云何攝心，我名為戒？若諸世界，六道衆生，其心不淫，則不隨其生死相續，汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度後，末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸衆生，落愛見坑，失菩提路。汝教世人，修三摩地，先斷心淫。是名如來，先佛世尊，第一決定，清淨明誨。是故阿難！若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。何以故？此非飯本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根，根本成淫，輪轉三途，必不能出。如來涅槃，何路修證？必使淫機，身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀。如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。阿難！又諸世界，六道衆生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷殺，必落神道。上品之人，為大力鬼；中品則為飛行夜叉，諸鬼帥等；下品當為地行羅剎。彼諸鬼神，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度後，末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘，食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲，神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食衆生肉，名為釋子！汝等當知，是食肉人，縱得心開，似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人，修三摩地，次斷殺生。是名如來，先佛世尊，第二決定，清淨明誨。是故阿難！若不斷殺，脩禪定者，譬如有人：自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。清淨比丘，及諸菩薩，於歧路行，不蹋生草，況以手拔？云何大悲，取諸衆生，血肉充食。若諸比丘，不服東方，絲、緜、絹、帛，及是此土，靴、履、裘、毳，乳、酪、醍醐，如是比丘，於世真脫，酬還宿債，不遊三界。何以故？服其身分，皆為彼緣；如人食其地中百榖，足不離地。必使身心，於諸衆生，若身身分，身心二途，不服不食，我說是人是真解脫者。如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。阿難！又復世界，六道衆生，其心不偷，則不隨其生死相續。汝脩三昧，本出塵勞，偷心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷偷，必落邪道；上品精靈，中品妖魅，下品邪人，諸魅所著。彼等群邪，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度後，末法之中，多此妖邪，熾盛世間，潛匿奸欺，稱善知識，各自謂己，得上人法，詃惑無識，恐令失心，所過之處，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其捨貪，成菩提道。諸比丘等，不自熟食，寄於殘生，旅泊三界，示一往還，去已無返。云何賊人，假我衣服，裨販如來，造種種業，皆言佛法？卻非出家，具戒比丘，為小乘道，由是疑誤，無量衆生，382墮無間獄。若我滅後，其有比丘，發心決定，脩三摩提，能於如來形像之前，身然一燈，燒一指節，及於身上，爇一香炷。我說是人無始宿債，一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏，雖未即明無上覺路，是人於法，已決定心。若不為此，捨身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債，如我馬麥，正等無異。汝教世人，修三摩地，後斷偷盜，是名如來，先佛世尊，第三決定，清淨明誨。是故阿難！若不斷偷，脩禪定者，譬如有人，水灌漏巵，欲求其滿，縱經塵劫，終無平復。若諸比丘，衣鉢之餘，分寸不蓄，乞食餘分，施餓衆生。於大集會，合掌禮衆，有人垂詈，同於稱讚。必使身心，二俱捐捨；身肉骨血，與衆生共。不將如來，不了義說，迴為己解，以誤初學，佛印是人，得真三昧。如我所說，名為佛說，不如此說，即波旬說。阿難！如是世界，六道衆生，雖則身心，無殺、盜、淫，三行已圓，若大妄語，即三摩地，不得清淨，成愛見魔，失如來種。所謂：未得謂得，未證言證。或求世間，尊勝第一，謂前人言：我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地地前，諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦，消滅佛種，如人以刀，斷多羅木，佛記是人，永殞善根，無復知見，沈三苦海，不成三昧。我滅度後，敕諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門，白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡婦，姦偷屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心，入三摩地。終不自言：我真菩薩，真阿羅漢，洩佛密因，輕言末學。惟除命終，陰有遺付。云何是人，惑亂衆生，成大妄語？汝教世人，修三摩地，後復斷除，諸大妄語，是名如來，先佛世尊，第四決定，清淨明誨。是故阿難！若不斷其大妄語者，如刻人糞，為旃檀形，欲求香氣，無有是處。我教比丘，直心道場，於四威儀，一切行中，尚無虛假，云何自稱，得上人法？譬如窮人，妄號帝王，自取誅滅。況復法王，如何妄竊？因地不真，果招迂曲，求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就？若諸比丘，心如直弦，一切真實，入三摩地，永無魔事。我印是人，成就菩薩，無上知覺。如我所說，名為佛說；不如此說，及波旬說。

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第六

楞嚴經讚

圓通三慧  方便初基  龍門聽選樹豐碑  明了遠歸期

軌則無虧  直指造菩提

南無楞嚴會上佛菩薩

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