弟子定承請問曰：如何最快速方法來修而得成就?
師示云：唯精進經義，貫穿法義，覺悟本性而行法，用自性應用一切事物境相，心修心行。
定承再問曰：大藏經中，心為法本，心尊心使，忠心念惡，記言記行，罪苦自追，車轢餘轍。心為法本，心尊心使，忠心念善，記言記行，福樂自追，如影隨行。
師示云：心本為法之本源，心尊於心想所使，要是心念惡，心記其言行，念惡造罪以後得其苦果，是自己追尋苦而行的，如車輪轉動時，會有一處著地，如同人造罪，當輪子運轉時很平順，當接觸地面時苦即來，壓過路面會留痕跡，也就是念惡會留其餘果。若心念善，心記其言行，福報、快樂而自己追尋，福報與快樂會如同影子隨行左右。
定承再問曰：離一切法即菩提，離一切生滅即菩提。
師示云：法還是有法塵，若執著離法，即不能離兩邊，所以離一切法即菩提。那離一切有生滅當然即至菩提，但不能被離所束縛。
弟子定提請問曰：念經與唸經有何不同?
師示云：悟者用心念經，迷者用口唸心沒念，悟者心念，念念不離經，迷者用口唸，當口沒唸，心離經，所以佛唯傳此心中經。達摩祖師云：達摩西來無一字，全憑心意費工夫。也就是心中經應用。
定提再問曰：何謂迴向?
師示云：迴向乃今所修所學佛之義理，然後教他人也如此修行，是為迴向。譬如自己知道修十善行、行六度波羅蜜，也教他人修十善，行六度波羅蜜，是為真迴向。經乃佛之經歷，佛將其修行經歷留給後人來修行，常聽人唸經迴向給法界眾生，但有沒有做到將佛之經歷教於他人，利益他人。何謂迴向：把佛之經歷，教予他人一一傳承修行，是為真迴向。
弟子融喜請問曰：開佛知見，是不是見性?
師示云：開佛知見，乃如何了解本心本性；示佛知見，乃提示本心本性要去啟發；悟佛知見，乃了解本性不動，用自性行法；入佛知見，本性開啟，由自性行法入佛所知所見。
弟子華轉請問曰：地藏經中，非唯菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。
師示云：此乃地藏菩薩，於過去世生為婆羅門女，其母往生後，她變賣家宅為母供養佛之塔寺，非唯，要不是菩薩之母，因婆羅門女為母供養佛之塔寺功德，讓其母得脫離地獄，不受無間地獄之苦，此日以後得受樂，俱同生訖，也就是母女俱同受此供養功德而得超生。
