無極聖凰禪寺

師父簡介

• 釋慧書師父生於一九五九年十二月
  
  師父自述
  
  緣起：因有一助印經文因緣，一善知識予我結緣一本金剛經，了解後，悟得佛之智慧深奧，那時二十九歲，便開啟修行道路，先食素，而後一年內三次一百天斷食，後每年有二次五十天斷食，在修行當中，都由千手觀音佛祖教導，聽聞佛祖所說而修而行，至三十七歲，有一天，佛祖予我說：妳行法渡眾生時間已至。才於一九九六年成立本寺，二０００年建立現址，願能渡化有情。

師父的話

• 佛道之路修行基石，無我相、人相、眾生相、壽者相，讓我們從眾生心解脫為清淨本心，如何發起阿耨多羅三藐三菩提心?如何應用心無相觀藐妙藐智慧心?最重要，要發無我之心，來面對一切事物，才能成就佛之藐智慧，要自己無法來做到，雖有此之心，卻無法做到。
  
  走入佛之法門，真正入門，就是覺悟，悟得本心自性而用，用自性去行法，行法當中了解人相是生滅體，了解眾生相，一切都在生滅，了解其義理，而不是放下，放下是束縛，了解世間一切都會生滅，了解因果，了解佛之義理，讓我們得到解脫，要是沒有了解佛之義理，如何來修行呢?
  
  行法是把佛法融入生活中，讓他成為一個善巧方便法，然後利益他人，離一切煩惱塵埃心中苦，所以在於理要正，於佛之道路行法非常重要，沒有行法，無法達佛、菩薩境界，因沒有利益有情眾生

請師開示錄

• 弟子定承請問曰：如何最快速方法來修而得成就?
  
  師示云：唯精進經義，貫穿法義，覺悟本性而行法，用自性應用一切事物境相，心修心行。
  
  定承再問曰：大藏經中，心為法本，心尊心使，忠心念惡，記言記行，罪苦自追，車轢餘轍。心為法本，心尊心使，忠心念善，記言記行，福樂自追，如影隨行。
  
  師示云：心本為法之本源，心尊於心想所使，要是心念惡，心記其言行，念惡造罪以後得其苦果，是自己追尋苦而行的，如車輪轉動時，會有一處著地，如同人造罪，當輪子運轉時很平順，當接觸地面時苦即來，壓過路面會留痕跡，也就是念惡會留其餘果。若心念善，心記其言行，福報、快樂而自己追尋，福報與快樂會如同影子隨行左右。
  
  定承再問曰：離一切法即菩提，離一切生滅即菩提。
  
  師示云：法還是有法塵，若執著離法，即不能離兩邊，所以離一切法即菩提。那離一切有生滅當然即至菩提，但不能被離所束縛。
  
  弟子定提請問曰：念經與唸經有何不同?
  
  師示云：悟者用心念經，迷者用口唸心沒念，悟者心念，念念不離經，迷者用口唸，當口沒唸，心離經，所以佛唯傳此心中經。達摩祖師云：達摩西來無一字，全憑心意費工夫。也就是心中經應用。
  
  定提再問曰：何謂迴向?
  
  師示云：迴向乃今所修所學佛之義理，然後教他人也如此修行，是為迴向。譬如自己知道修十善行、行六度波羅蜜，也教他人修十善，行六度波羅蜜，是為真迴向。經乃佛之經歷，佛將其修行經歷留給後人來修行，常聽人唸經迴向給法界眾生，但有沒有做到將佛之經歷教於他人，利益他人。何謂迴向：把佛之經歷，教予他人一一傳承修行，是為真迴向。
  
  弟子融喜請問曰：開佛知見，是不是見性?
  
  師示云：開佛知見，乃如何了解本心本性；示佛知見，乃提示本心本性要去啟發；悟佛知見，乃了解本性不動，用自性行法；入佛知見，本性開啟，由自性行法入佛所知所見。
  
  弟子華轉請問曰：地藏經中，非唯菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。
  
  師示云：此乃地藏菩薩，於過去世生為婆羅門女，其母往生後，她變賣家宅為母供養佛之塔寺，非唯，要不是菩薩之母，因婆羅門女為母供養佛之塔寺功德，讓其母得脫離地獄，不受無間地獄之苦，此日以後得受樂，俱同生訖，也就是母女俱同受此供養功德而得超生。

修行偈 慧書

• 因果一事若能了  煩惱根塵歸淨明   菩提道路來順行  成道證果菩薩佛
• 今生若要平順行  了業除業和布施   求財求富需喜捨  安樂自在無憂愁
• 求道求佛法布施  智慧累積笑開懷   聰明絕非是上策  直心直行寂靜樂
• 除塵除漏見性因  無塵無漏性開明   佛之道路轉法輪  成就道業樂融融

佛乘修行漸次

• 去除本身習漏，了業除業，自心常起正見，煩惱塵勞常不染。（小乘）
• 覺悟所知所見，識自衆生心，不識衆生學法無益，若不了解本身衆生心，即無法應用自性，於外迷著相，內迷著空。（中乘）
• 入覺悟所知所見，自性起用，行萬法非行莫證，唯有行法，方能增長智慧。（大乘）
• 由自性圓通發明，行法至真如本性。（上乘）
• 用真如性，於萬法應用自如，如如不動之性，即是佛性，清淨本然。（佛乘）
  
  持寺 慧書

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