藏經閣-地藏菩薩本願經-經文釋義-忉利天宮神通品第一

經文介紹

《地藏菩薩本願經》 又稱為佛門孝經，內容除了弘揚首善的孝道，更諄諄告誡世人諸惡莫作眾善奉行，是初學佛者必讀的經典。

經文釋義 - 忉利天宮神通品第一

如是我聞：我聽佛所說。

一時佛在忉利天為母說法：佛為他母親講法的時候，因為他母親還在忉利天，所以說佛希望她能夠解脫生死，因為在忉利天她還沒辦法脫離生死，在於神界還不行，所以佛就在忉利天為他母親來說法。
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爾時十方無量世界、不可說不可說一切諸佛、及大菩薩摩訶薩、皆來集會：一切的菩薩皆來集這個法會的會場。在於世間我們常說在法會，在度化衆生，其實在於經義你們一直翻，真正的法會就是說，佛為一切大衆說法稱為法會，說法的時候稱為法會。

讚歎釋迦牟尼佛、能於五濁惡世、現不可思議大智慧神通之力：一切佛菩薩來讚歎釋迦牟尼佛能夠在於世間五濁惡世，命濁、衆生濁、煩惱濁、見濁、劫濁這當中，所以釋迦牟尼佛現不可思議的大神通之力。

五濁惡世：

一、命濁：眾生本身身具的一些因果業力，就會變成煩惱叢生，壽命短促，身心不淨，沒辦法了解佛的義理。我們人若常於煩惱之中，自然妳的壽命也就會縮短，人家的懊惱會造成你生病的主源。
二 、眾生濁：身跟心的不淨，沒辦法了解佛的義理。
三、煩惱濁：世人貪於愛慾，然後嗔恨他人忌妒他人，而來鬥爭說
謊話，無形中來增加自己很多煩惱。
四、見濁：所知道的所見到的不是行正，卻又不奉正道，不依正理而行，不依正法而卻來亂說，讓別人聽到見到都不正確，而依不好的來行。（在修行之中你到任何地方，都要去研判所聽說見是否正確）
五、劫濁：生於末世，飢餓、疾疫、刀兵多劫。

五濁惡世：
命濁：衆生的煩惱叢生，煩惱很多的人他壽命就會短促。

衆生濁：本身都只為自己想，心跟身不淨，不達義理，比較自私。

煩惱濁：為什麼那麼多的煩惱，就是世人貪於愛與慾望想去取得。譬如說他今天很有錢，他還是想說我應該要有更多的錢，因為他的慾望沒辦法停止，很多了他還是沒辦法滿足。瞋怒也是我們本身煩惱的起因，你瞋恨別人自己一定很生氣，自己就會煩惱，然後鬥爭，然後一些虛妄的產生一直妄想，這一種煩惱一直來生起，就白天想那個人怎麼說我怎樣，就白天晚上一直想一直煩惱，然後到最後就起瞋恨心。

見濁：你看到的事情，世人在於你所見所知，不奉正道，異說紛紜。就是說你看到的事，你的思維不正，沒有照真正的正理在走，所以有很多人對於事情的看法不同，但是他並不知道，他所看到所想的已經違背了正理，已經偏離了正理，所以沒辦法奉於真正的道理上。

劫濁：生於我們在末法這時候，會比較飢饉。像飢餓三十那些，看他們那邊就餓死多少人。那疾役就是說我們現在有一些特殊的病症很多。刀兵多劫，其他國度有的還在戰爭，天劫也多。

調伏剛強眾生：我執重的衆生。

知苦樂法：能夠在於八苦當中來歡喜，來修這個佛法。

各遣侍者、問訊世尊：這些佛、菩薩就各遣他旁邊的侍者來問訊世尊。
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是時如來含笑、放百千萬億大光明雲：這光明雲就是釋迦牟尼佛放光，那個光有不同的形狀。

所謂大圓滿光明雲.大慈悲光明雲.大智慧光明雲.大般若光明雲：這些光明雲當中會讓我們生慈悲心、開智慧。

大三昧光明雲：讓我們能夠定下來。

大吉祥光明雲：內心充滿歡喜光明雲。

大福德光明雲.大功德光明雲.

大歸依光明雲：對佛的仰慕，你能夠生出那一種仰慕之心。

大讚歎光明雲。放如是等不可說光明雲已.

又出種種微妙之音.所謂檀波羅蜜音：開啟智慧的聲音，希望我們能夠知布施喜捨之音。

尸波羅蜜音：讓我們能夠至彼岸，能夠持戒之音。

羼提波羅蜜音：讓我們靜心，而知道柔和忍辱，化解一切事情之音。

毗離耶波羅蜜音：能夠離開一些貪、瞋、癡、意想，在於佛法精進之音。

禪波羅蜜音：能夠讓我們定心禪定，於法生清淨心。

般若波羅蜜音：了解達究竟，開啟無上智慧之音。

慈悲音.喜捨音.解脫音.無漏音.智慧音.大智慧音.

師子吼音：震撼音。

大師子吼音.雲雷音.大雲雷音。出如是等不可說不可說音已：這種聲音出來，無形中在法會中的大衆，自然會生起那一種的心。
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娑婆世界、及他方國土.有無量億天龍鬼神.亦集到忉利天宮.所謂四天王天.忉利天.須燄摩天.兜率陀天.化樂天.他化自在天：前面這些還在欲界，欲界的六天。

梵眾天.梵輔天.大梵天.少光天.無量光天.光音天.少淨天.無量淨天.徧淨天.福生天.福愛天.廣果天.無想天.無煩天.無熱天.善見天.善現天.色究竟天：色界天總共有十八天。

摩醯首羅天.乃至非想非非想處天：無色界他有四天。

一切天眾、龍眾、鬼神等眾.悉來集會：中天的二十八天內都一起來聽法。

復有他方國土、及娑婆世界、海神：世間也有一些海神，在於海邊有海神。

江神.河神.樹神.山神.地神.川澤神.

苗稼神：以前在稻田裡，都還會去田裡拜拜，就是苗稼神。

晝神：白天的太陽神。

夜神：月亮月神。

空神.天神.

飲食神：管理一些飲食東西的神。

草木神.如是等神.皆來集會。

復有他方國土、及娑婆世界、諸大鬼王：我們世間還有一些鬼王來執持我們世間。

所謂惡目鬼王：他是主宰劫數，你不能說他不好，他是領地下的令，就是這個人有造惡，或過去有造惡，那他主宰要來行他所造惡的劫數。

噉血鬼王：遇到一些意外，自然會流血很多，甚至有的生小孩，他就會流血很多，所以是噉血鬼王來執持這個任務。

噉精氣鬼王：人有時候會覺得全身沒力，這一種情形。

噉胎卵鬼王：這個小孩沒辦法來出生，也有執持的鬼王。

行病鬼王：就是主宰這個人什麼時候他要生什麼病。

攝毒鬼王：在於毒方面。譬如為什麼會被毒蛇咬傷，還是吃到有毒的東西，就是他來主宰執行任務。

慈心鬼王.福利鬼王：他就會幫忙，這人他雖然有劫數過去所造的業，他要來執行，但是慈心鬼王他是主宰，這個人有功德，那他就會來幫

忙，希望他的功德來化解他的劫數。

大愛敬鬼王：幫忙來解我們所遇到劫來減輕。
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如是等鬼王.皆來集會。爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩.汝觀是一切諸佛菩薩、及天龍鬼神.此世界、他世界.此國土、他國土.

如是今來集會、到忉利天者.汝知數不：在於此國土還有其他星球國土，你是不是知道其數多少。

文殊師利白佛言。世尊.若以我神力.千劫測度、不能得知：我沒辦法知道現在法會中的人數到底有多少。

佛告文殊師利.吾以佛眼觀故.猶不盡數：佛教告訴文殊師利，我用佛眼都沒辦法知道了。

此皆是地藏普薩久遠劫來.已度、當度、未度.已成就、當成就、未成就：地藏菩薩久遠劫來他已度過的衆生，當度的還有未度的，還有一些已經成就解脫生死的，還有修到一半的，還有一些沒辦法成就的。

文殊師利白佛言.世尊.我已過去久修善根.證無礙智.聞佛所言.即當信受：我們知道文殊他本身智慧很高，所以有的人讀書沒辦法記住，為什麼書讀的那麼不好，就都會去拜文殊，文殊的智慧無礙。

小果聲聞、天龍八部：在於天界，但是他不是真正的人，有一半人一半不是，所以才會稱為天龍八部。天人、龍、夜叉、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽。

迦樓羅：頭上長腳，臉相較凶惡。

緊那羅：人頭蛇尾。

摩睺羅伽：鳥頭人身。

及未來世諸眾生等.雖聞如來誠實之語.必懷疑惑。設使頂受.未免興謗。唯願世尊、

廣說地藏菩薩摩訶薩、因地作何行、立何願.而能成就不思議事：他因地發心，所以我們在修行當中，我們因地發心，你的定位到底在哪裡，就是說我們的願力，我們的定點，你的目標在哪裡。地藏王菩薩他的因地是願度一切衆生，地獄不空誓不成佛，所以因地這個發心。所以今天你們修行，你們的因地發心是為了什麼。作何行，他到底如何去行法，立下了何種的願力呢。

佛告文殊師利.譬如三千大千世界所有草木叢林.稻麻竹葦.山石微塵.一物一數、作一恆河.一恆河沙、一沙一界.一界之內、一塵一劫.一劫之內、所積塵數、盡充為劫：三千個星球裡面所有的草木叢林，這裡面的一個東西一個數，那一個數我們做一個恆河，那一條恆河內的沙，一粒沙就一個世界，那這樣就無量無邊了，恆河裡面的沙一粒就做一個世界，那一個世界內一塵又代表一劫，那就是真的難以來集數了。

地藏菩薩證十地果位以來.千倍多於上喻：在於地藏王菩薩他所證的十地果位他都能得到圓滿。

十地果位：
內五地：
身地：可以得到莊嚴。
法地：法圓滿。
人地：一切對於人也能夠圓滿。
性地：本性也圓滿。
慧地：智慧圓滿。

外五地：
理地：道理圓滿。
定地：定慧三昧圓滿。
福報地：福報也圓滿。
利他人地：利益一切衆生。
功果圓滿地。

何況地藏菩薩在聲聞辟支佛地

聲聞：在於佛的眼中，以在於中天神界過來，你已可以解脫生死輪迴，他才稱為小乘。那我們在世間於唸經來修的人為小乘。但是在於佛的眼中，是你要到羅漢過了，才開始小乘。

辟支佛地：在於法界的緣覺，於菩薩果位之下為緣覺。

文殊師利.此菩薩威神誓願、不可思議。若未來世.有善男子善女人、聞是菩薩名字.或讚歎.或瞻禮.或稱名.或供養.乃至彩畫刻鏤塑漆形像：能夠來供養佛像，他的金身彩畫。

是人當得百返生於三十三天.永不墮惡道：可以百世在三十三天裡面輪迴，就是說你沒有修到脫離生死的話，他也不會墮入惡道，會在天界三十三天裡面百世。
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文殊師利.是地藏王菩薩摩訶薩於過去久遠不可說不可說劫前.身為大長者子：以前地藏王菩薩曾為大長者之子的時候。

時世有佛.號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子見佛相好、千福莊嚴.因問彼佛.作何行願、而得此相：長者子很仰慕的問佛，你是如何行法有此莊嚴法相呢。

時師子奮迅具足萬行如來告長者子.欲證此身.當須久遠度脫一切受苦眾生：你要久遠來度脫一切受苦衆生，才有辦法成就此莊嚴法相。

文殊師利.時長者子因發願言.我今盡未來際、不可計劫.為是罪苦六道眾生：那時長者子就因此發願言，我今生包括以後無數劫內，我要來救這些六道受苦的衆生，讓他們得以來解脫。

廣設方便.盡令解脫.而我自身方成佛道：用一切的方便法讓他們得以來解脫。所以我們有時會說，地藏王菩薩曾經說地獄不空誓不成佛就是這樣，他到現在我們都還稱他為地藏王菩薩，其實他是佛，他就是說地獄未空，他不願成佛。

六道：天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。

以是於彼佛前立斯大願.于今千百萬億那由他不可說劫、尚為菩薩：那時候地藏王菩薩就在師子奮迅具足萬行如前立此大願，所以到現在我們還稱地藏王菩薩為菩薩。

又於過去不可思議阿僧祇劫.時世有佛.號曰覺華定自在王如來.彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫。

像法之中：佛以不再人世，法相還在。就像現在釋迦牟尼佛不再，但是他的像法還在。

有一婆羅門女.宿福深厚.眾所欽敬.行住坐臥.諸天衛護：過去世她做了很多的福報很深厚，每個人都信仰她，在於她的行動還有諸天來做她的護衛。

其母信邪.常輕三寶：佛、法、僧，對於佛法不尊敬，對於人家行法她也不尊重，然後對一些僧人也是。

是時聖女、廣設方便.勸誘其母、令生正見：她希望她的母親能夠在於佛的道理有來正知正見。

而此女母、未全生信。不久命終.魂神墮在無間地獄：但是他的母親沒有全相信。

時婆羅門女：婆羅門在於印度信奉為我們現在所說的道教。

知母在世、不信因果。計當隨業、必生惡趣。遂賣家宅.廣求香華、及諸供具.於先佛塔寺、大興供養：她知道她母親絕對會墮入惡道裡面，所以她馬上把家裡的房子這些都賣掉，然後後為母親來布施做福報，去供養佛的塔寺。

見覺華定自在王如來、其形象在一寺中.塑畫威容.端嚴畢備：她看到佛在一個寺廟裡面，他的佛相很莊嚴。

時婆羅門女、瞻禮尊容.倍生敬仰。私自念言.佛名大覺.具一切智。若在世時.我母死後.儻來問佛.必知處所：她禮拜完，看到佛的法相那麼莊嚴，所以她私心就念言，你具了一切的智慧，要是你在世，那我母親現在往生，我來問你，一定知道我母親在哪裡。

時婆羅門女、垂泣良久.瞻戀如來：婆羅門女就在那邊哭，想著如來。

忽聞空中聲曰.泣者聖女、勿至悲哀.我今示汝母之去處：忽然聽到空中有聲音跟她說，不要哭、不要悲哀，不要難過了，我來告訴妳妳母親在哪裡。

婆羅門女合掌向空、而白空曰.是何神德、寬我憂慮：是哪位神德能了解我心中的擔憂。

我自失母以來.晝夜憶戀.無處可問、知母生界：我母親往生以後，到現在每天白天晚上一直想著母親，沒有地方可以讓我去了解，我母親到底在哪裡。

時空中有聲、在報女曰.我是汝所瞻禮者、過去覺華定自在王如來.見汝憶母倍於常情眾生之分.故來告示：看到妳想著妳母親，比一般人還要想念母親，跟衆生有所分別，跟其他有所不一樣，為什麼妳那麼孝順妳母親，那一種想念倍於其他人，故來我來告訴妳。

婆羅門女聞此聲已.擧身自撲.肢節皆損。左右扶持.良久方蘇：她就爬起來往上撲，結果摔下來她的骨頭就有點斷裂，她就暈倒，然後很久了才醒來。

而白空曰.願佛慈愍.速說我母生界.我今身心將死不久：願佛你慈悲憐憫我，趕快告訴我，我母親在哪裡，我已經摔成這樣，那將死不久。

時覺華定自在王如來、告聖女曰˙汝供養畢.但早返舍.端坐思惟吾之名號.即當知母所生去處：妳拜拜完回到家裡，妳就坐著，妳的心一直念著我的名號，一直想著我，妳就可以知道妳母親的地方。

時婆羅門女尋禮佛已.即歸其舍。以憶母故.端坐念覺華定自在王如來：婆羅門女拜拜完就回到家裡，非常想著她的母親，所以她就趕快去端坐，而她思維一直想著覺華定自在王如來。

經一日一夜.忽見自身到一海邊：經過一日一夜，她就本身到一個海的地方。人往生到地獄會先過一個業海，業海他的水是滾的，他裡面有一些惡獸都是鐵製造的。所以人造業，你的業造了多少，會先經過這個業海。

其水涌沸.多諸惡獸.盡復鐵身.飛走海上.東西馳逐。見諸男子女人.百千萬數、出沒海中.被諸惡獸爭取食噉：看到很多人都在海裡面，要是做善的人，你會在上面人家就直接帶過，但是業力重的人，他會直接受這些惡獸的爭取食噉。

又見夜叉.其形各異.或多手多眼.多足多頭.口牙外出.利刃如劍：很多夜叉在執行這些任務。

驅諸罪人、使近惡獸：這些造罪的罪人，要爬起來，夜叉又把他們逼下這個業海裡面，讓他受這些惡獸的食噉。

復自搏攫.頭足相就：或是人在於緊張的時候，為了自己的生命，就會推著別人，自己趕快要跑就來搏攫。

其形萬類.不敢久視：這時候就能看到人的本性，所以她也不敢在久看。
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時婆羅門女、以念佛力故。自然無懼。有一鬼王、名曰無毒.稽首來迎：婆羅門女因為念佛力故自然她就無所畏懼，一個鬼王來迎接他。

白聖女曰.善哉菩薩.何緣來此：妳為何會來此地。

時婆羅門女問鬼王曰.此是何處。無毒答曰.此是大鐵圍山、西面第一重海。

聖女問曰.我聞鐵圍之內.地獄在中.是事實不。無毒答曰.實有地獄：這些鐵圍裡面有地獄是不是真的。所以過了這個業海就會開始會往地獄裡面。

聖女問曰.我今云何得到獄所。無毒答曰.若非威神.即須業力.非此二事.終不能到：要是不是威神力來此辦事情，即是業力要受苦。

聖女又問.此水何緣、而乃涌沸.多諸罪人、及以惡獸。

無毒答曰.此是閻浮提造惡眾生、新死之者.經四十九日後.無人繼嗣為作功德.救拔苦難.生時又無善因：世間造惡衆生他往生以後要經這個業海。
所以有時候有的人問他母親在哪裡，父親在哪裡，他全身濕透在業海裡師父都不敢講，因為他就是在等待往生的四十九天家人為他做功德，能夠來救拔他離開這個業海，因為在生沒有善因沒有行善。

當據本業所感地獄.自然先渡此海：因為他沒有來了業，所以他才會墮到地獄裡面去。
所以師父才常會跟大家說，自己要自己先做，你們會覺得你要讓小孩子來為你來布施功德，真的是很難，我們返回我們本身就好，我們為子女所做的奉獻多少都能夠做的到，但是為父母要做的就想東想西，自己回想看看是不是這樣。所以尤其是現在人對子女真的是奉獻無助，對父母，說到父母在哪裡受苦怎樣，就會一直開始想。

海東十萬由旬、又有一海.其苦倍此。彼海之東、又有一海.其苦復倍：在東邊又有一個海比此還要苦，所以他的海還有分他的罪業的深與淺，一個比一個還要苦。

三業惡因之所招感.共號業海.其處是也：

身業：殺、盜、淫。口業：惡口、兩舌、歧語、妄語。

意業：貪瞋癡。這三種的業果招感所造成的，共號為業海。

聖女又問鬼王無毒曰.地獄何在。無毒答曰.三海之內.是大地獄.其數百千.各各差別。所謂大者.具有十八。次有五百.苦毒無量。次有千百.亦無量苦：地獄有百千個，每個名字都不同，因為每個人造業他會分別不同的地獄來受刑，我們說地獄有十八地獄，其實那是最大的，第二大有五百個苦毒無盡，其他還有千百個地獄。

聖女又問大鬼王曰.我母死來未久.不知魂神當至何趣。鬼王問聖女曰.菩薩之母.在生習何行業：妳母親她在生做什麼行業呢。

聖女答曰.我母邪見.譏毀三寶。設或暫信.旋又不敬：因為我母親的邪見不信佛法僧，雖然我用方法暫時讓她來相信，但是最後她又把它毀掉。

死雖日淺.未知生處：死雖然幾天，但是不知道她在哪裡。

無毒問曰.菩薩之母.姓氏何等。聖女答曰.我父我母。俱婆羅門種.父號尸羅善現.母號悅帝利：婆羅門種是印度一個姓氏，他們都信奉印度教，我們這邊也稱為普通的道教。

無毒合掌啟菩薩曰.願聖者卻返本處.無至憂憶悲戀：無毒就跟她說，妳趕快回去吧，不要傷心難過。

悅帝利罪女、生天以來.經今三日。云承孝順之子、為母設供修福.布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母、得脫地獄：悅帝利生天以來今天第三日，因為有孝順的孩子為她來供養，來造福、布施覺華定自在王如來的塔寺，那就是妳母親可以解脫地獄。

應是無間罪人：要是說不是這樣的話，那就是無間地獄的罪人了。

此日悉得受樂.俱同生訖：她現在已經可以受樂了，叫她不要擔憂。

鬼王言畢.合掌而退。婆羅門女尋如夢歸。悟此事已.便於覺華定自在王如來塔像之前、立弘誓願：在此她就醒來，婆羅門女就到華定自在王如來的塔相之前立下宏願。

願我盡未來劫.應有罪苦眾生.廣設方便.使令解脫：因為她到地獄看到那麼多的受苦，所以她就說未來無數劫，她都願意來度脫此罪苦衆生，用一切的方便法讓他們解脫。

佛告文殊師利.時鬼王無毒者.當今財首菩薩是：有些鬼王他也是到最後可以成就一個菩薩。

婆羅門女者.即地藏王菩薩是。

婆羅門女她的孝順讓我們知道孝道，為母造福。

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