藏經閣-地藏菩薩本願經-經文釋義-如來讚歎品第六

經文介紹

《地藏菩薩本願經》 又稱為佛門孝經，內容除了弘揚首善的孝道，更諄諄告誡世人諸惡莫作眾善奉行，是初學佛者必讀的經典。

經文釋義 - 如來讚歎品第六

爾時世尊舉身放大光明.徧照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲.普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩、及天龍鬼

神人非人等：天龍八部，並非是真的人。

聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩.於十方世界、現大不可思議威神慈悲之力、救護一切罪苦之事：地藏王菩薩在十方世界來度化眾生、慈愍眾生。

吾滅度後.汝等諸菩薩大士、及天龍鬼神等.廣作方便.衛護是經.令一切眾生證涅槃樂：來保護這經義，令一切眾生可以證得真的寂靜常樂。

說是語已.會中有一菩薩、名曰普廣.合掌恭敬而白佛言.今見世尊讚歎地藏菩薩、有如是不可思議大威神德.唯願

世尊為未來世末法眾生、宣說地藏菩薩利益人天因果等事.使諸天龍八部、及未來世眾生、頂受佛語：為現在的眾生宣說地藏王菩薩到底做了什麼利益人天之事，讓我們現在的眾生能夠來接受佛所說的話。

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：出家男女眾與在家修男女眾。（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷）

是人超越三十劫罪：三十生，三十世你轉世為三十世的罪報

普廣.若善男子善女人.或彩畫形象.或土石膠漆.金銀銅鐵.作此菩薩.一瞻一禮者.是人百返生於三十三天.永不墮於惡道。假如天福盡故.下生人間.猶為國王.不失大利：畫佛的畫像，或是用石頭、膠漆、金銀銅鐵來做菩薩做佛像給人家禮敬者，你百世會在三十三天，就是在天神裡面往返百世，不會墮入惡道、人間、地獄下來，假如你在天界的福報享盡，那在下生人間也是國王。

除非慈願力故.要受女身、度脫眾生.承斯供養地藏力故、及功德力.百千萬劫不受女身：除非本身的願力要出生女生來度化眾生。

復次普廣.若有女人、厭是醜陋多疾病者.但於地藏像前、志心瞻禮食頃之間：我們常生病者，有的人說念地藏經也沒有錯。一直看著佛，一頓飯的時間。

是人千萬劫中所受生身.相貌圓滿。是醜陋女人、如不厭女身.即百千萬億生中、常為王女.乃及王妃、宰輔大姓、大長者女.端正受生.諸相圓滿。由志心故、瞻禮地藏菩薩.獲福如是：我們堅固之心的緣故，以後我們受生比較好的家庭。這就是說在於禮敬當中，但是我們在修就更不一樣了。這是就供佛、禮敬佛所獲的果報。

復次普廣.若有善男子善女人.能對菩薩像前、作諸伎樂.及歌詠讚歎.香華供養.乃至勸於一人多人：奏樂歌詠來讚歎佛，用花供養，勸一個人來多看看地藏經，我們供養花供養佛，乃至很多人。

如是等輩.現在世中及未來世.常得百千鬼神日夜衛護.不令惡事輒聞其耳.何況親受諸橫：就會有人在旁邊保護你，你旁的親朋好友不會有其他的急難之事，何況自己來受此的災禍。

復次普廣.未來世中.若有惡人及惡神惡鬼.見有善男子善女人、歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像.或妄生譏毀.謗無功德及利益事.或露齒笑.或背面非：別人禮敬佛，我們不能來給他恥笑，跟他說你拜佛沒有功德沒有什麼利益，或是背後說他拜佛的是非。

或勸人共非.或一人非.或多人非.乃至一念生譏毀者。如是之人.賢劫千佛滅度.譏毀之報、尚在阿鼻地獄受極重罪：自己來說那個人拜佛怎樣，還跟別人說，那個人也跟他一起。一念之間說他的不是，然後又想辦法，我們來讓他沒辦法修，這樣的是發生。我們來斷了別人的修佛道路，他的罪報是很重的。

過是劫已.方受惡鬼。又經千劫.復受畜生。又經千劫.方得人身。縱受人身.貧窮下賤.諸根不具.多被惡業來結其心。不久之間.復墮惡道：在阿鼻地獄受重罪完，然後還要受餓鬼，然後又經過千劫千生又轉為畜生，又經了千劫才會得到人身，到了人身六根還是會有缺陷。所以說一點點的心念轉變，這惡業就跟我們的心結在一起，不久之間他就復又墮到惡道。

是故普廣.譏毀他人供養.尚獲此報.何況別生惡見毀滅：譏毀他人就會受這麼大的果報，何況生別的惡見，然後要毀滅別人的修道路。

復次普廣.若未來世.有男子女人、久處牀枕.求生求死、了不可得：久病在床沒辦法生也沒辦法死。

或夜夢惡鬼、乃及家親.或遊險道：晚間夢到惡鬼，還是自己的親人，往生的家人帶他去險道上在夢遊。

或多魘寐、共鬼神遊：或很多鬼魅帶他一直在遊盪。

日月歲深.轉復尪瘵.眠中叫苦.慘悽不樂者：到後來他就昏迷不知道，昏迷當中一直喊著很苦很苦。

此皆是業道論對、未定輕重：人在重病，未往生的時候、昏迷的時候，他會跟他的因果來相接觸，所以人在重病的時候因果已經在他的旁邊，已經跟他在論對，你還有多少還沒有還。

或難捨壽.或不得癒：或是自己還不願離開這世間，或想生存但是病又沒辦法來好。

男女俗眼.不辨是事：所以我們沒辦法來看清是什麼因由。

但當對諸佛菩薩像前、高聲轉讀此經一徧：讀地藏經一徧。

或取病人可愛之物.或衣服寶貝、莊園舍宅.對病人前、高聲唱言.我某甲等.為是病人、對經像前捨諸等物.或供養經像.或造佛菩薩形象.或造塔寺.或然油燈.或施常住：拿了這個病人的東西，然後來布施給經像佛像供養，或造寺、塔寺等，或替他在寺裡點燈，或布施寺裡用的東西。

如是三白病人.遣令聞知：替這個病人去做布施完，回來在病人的旁邊，三次跟病人而說，就跟病人說，我是某某已經替你做了什麼，替你布施了什麼讓他了解。

假令諸識分散、至氣盡者：他的意識以全部分散，他的氣以盡。

乃至一日二日三日四日至七日以來。但高聲白、高聲讀經：有的人說地藏經平常不能隨便讀，其實不是的，人往生還是未往生前可以讀，那小孩子出生可以讀，人在於懷孕時更要讀，讓這小孩子出生平安，讓小孩子的罪業少你會很好帶，不是說一定要人往生才可以讀。

是人命終之後.宿殃重罪、至于五無間罪.永得解脫。所受生處.常知宿命。何況善男子善女人自書此經、或教人書：印經給別人的功德都是無量無邊。

或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫。所受果報.必獲大利.是故普廣.若見有人讀誦是經.乃至一念讚歎是經、或恭敬者。汝須百千方便、勸是等人、勤心莫退.能得未來現在千萬億不可思議功德：人以在恭敬有心要修，我們更要勸他要精進，你在怎麼樣都不要來退轉，不要遇到困難你就退轉，那你就被你的因果給考倒，你的因果就是不讓你修，你修上去我要向誰來討，那你偏偏被他來考倒，所以我們要有堅固心，我既然走這一條路，我要把它成就，把它證得菩提。所以人家退轉我們勸他你一定要堅固，這一種功德是無量無邊的。

復次普廣.若未來世諸眾生等.或夢或寐、見諸鬼神乃及諸形.或悲或啼、或愁或嘆、或恐或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬、在於惡趣.未得出離.無處希望福利救拔.當告宿世骨肉.使作方便.願離惡道：在睡覺或做夢時看到我們的親人，甚至說恐怖的事，甚至聽到嘆息聲，這些都是過去世我們的一些兄弟姊妹、夫妻、父母還在地獄受苦，那他們沒辦法叫人來給他救拔，所以來找你們的，希望你們能夠來幫他離開惡道。

普廣.汝以神力.遣是眷屬.令對諸佛菩薩像前.志心自讀此經.或請人讀.其數三徧或七徧。如是惡道眷屬.經聲畢是徧數.當得解脫.乃至夢寐之中、永不復見：要是做惡夢的時候我們可以讀此經，讓我們的家人可以來解脫，以後你就不會在夢到他。

復次普廣.若未來世、有諸下賤等人.或奴或婢.乃至諸不自由之人.覺知宿業.要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像.乃至一七日中、念菩薩名可滿萬徧。如是等人.盡此報後.千萬生中、常生尊貴.更不經三惡道苦：出生貧窮甚至不自由，或是被人囚禁，這些都是過去業要懺悔者，那我們要禮敬地藏王菩薩形象，還是一個七天念菩薩名。

復次普廣.若未來世中.閻浮提內.剎利婆羅門、長者、居士、一切人等、及異姓種族、有新產者.或男或女.七日之中.早與讀誦此不可思議經典.更為念菩薩名、可滿萬徧。是新生子、或男或女.宿有殃報、便得解脫.安樂易養.壽命增長。若是承福生者.轉增安樂、及與壽命：這小孩不乖不好帶，還是出生就很多病，我們在他出生以前我們趕快念，因為有的說他沒怎樣，但是我們就趕快念，不要等事情發生，讓他這小孩平安好帶。地藏經有這些好處，就是對病者來說有很大的好處，我們念地藏經從他小到大都很容易帶，都很乖。要是他是福報來轉世，他會更增加他的福報壽命。

復次普廣.若未來世眾生.於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日.是諸日等.諸罪結集.定其輕重：這十日就是地獄在審判的日子，所以有人叫你吃十齋日，就是說這十天你吃齋，為你的長者父母祈福一樣，就是地獄在判罪的日子。

南閻浮提眾生.舉止動念.無不是業.無不是罪.何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀：我們一念的錯就是罪，何況殺生、竊盜、邪淫、妄語。

能於十齋日.對佛菩薩諸賢聖像前、讀是經一徧.東西南北百由旬內、無諸災難。當此居家.若長若幼.現在未來百千歲中、永離惡趣.能於十齋日每轉一徧.現世令此居家無諸橫病.衣食豐溢：在於這十天我們讀地藏經一徧，每一次十齋日我們就念一徧，那居家就沒有一些災害。

唯然頂受：我來相信。

沒辦法念經，你可以念南無地藏王菩薩，那七個字沒辦法，你就念地藏王菩薩這樣在念，有的人說晚上念這一部經那些陰的就會進來，不是這樣的。我們至心來念，那我們長輩在受苦，已經往生者在受苦，那我們念給他，當然你的祖先會進到你們家去，不是外來的，能夠得到此利益，所以那一種情形都不要怕。
已經懷孕的時候讓孕婦她多看此經，那出生就會很順利，小孩子出生也很乖，不會說出生了當天就很多事，一下子小孩子已經倒轉生不出來了，還是很多問題。所以能夠念此經，沒辦法念就佛號就好，一直念，你就可以讓小孩子家人祖先都可以很順安。所以為何說修行者這是一個基礎，這些業力我們先了以後，我們在修就會比較順了，那家人也平安，不會家人一下子誰又發生什麼事情了。
當我們對於世間外境的顯現，那我們內心的根的業力就會產生出來，那我們心就會跟著境去流浪，被境所轉，開始就會怨天尤人，然後傷心煩惱擔憂，但是從來沒有去想到說你的心被境轉，所以六祖常說我們自心要常生智慧，常要有智慧來關照我們自心，我們這念起的時候是否有清淨，我念起來是否有錯的，要來觀照。所以說我們一切的行動要做自己的主人，掌握你的命運，而不是作為煩惱的奴隸，被命運所運轉，眾生常於第六意識，我們的意識的分別而去計較、妄想，然後我執，對於過去的執著，一直想著過去事，那現在的煩惱叢生，又為未來的事擔憂，所以在於金剛經就說，過去現在未來都不可有，因為過去執著，現在煩惱，未來的擔憂，那若我們要智慧觀照我們的第六意識，我們意識的覺知能夠讓他清淨，轉微妙觀察智，觀察一切義理的對錯，那前五識就能夠清淨，所以六根六識要清淨，由意來解來破。所以若一個執著我，做什麼是都想到我，難以做到眾生平等，你只想到我，你怎麼會對眾生平等心，怎麼會沒有分別心，法行出去如何平等，對於自己做事就會礙手礙腳，到最後阻礙自己的修佛道路，所以我們如何常常用智慧來觀照我們的心，常生智慧，智慧在你們的心，不再師父那裏，每個人都有，每個人都有智慧，每個人都有佛性，如何啟發你的智慧觀照。

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