藏經閣-大乘妙法蓮華經-經文釋義-五百弟子授記品第八

經文介紹

《大乘妙法蓮華經》 

經文釋義 -大乘妙法蓮華經 五百弟子授記品第八

開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

爾時富樓那彌多羅尼子.從佛聞是智慧方便隨宜說法。又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記：佛跟他的諸大弟子來授以後當得佛的藐智慧。

復聞宿世因緣之事：然後又聽到說過去的因緣跟今生的事。

復聞諸佛有大自在神通之力：還有聽到很多的佛他都已經得到大神通，其實在修的當中是我們覺得很苦，要是很苦，為什麼在於佛的世界，滿滿都是佛呢，人家做的到，我們也應該能夠做的到，只是我們沒有去認真來修而已。

頭面禮足.却住一面。瞻仰尊顏.目不暫捨：禮佛完，然後在一邊站著，來看著佛。

世尊甚奇特。所為希有：世尊你所作所為世間少有。

隨順世間若干種性。以方便知見而為說法。拔出衆生處處貪著：隨順世間每個人他的個性，每個人他的看法所知所見，每個人都不一樣，來讓他如何脫離於眾生。

我等於佛功德.言不能宣：在於佛的功德上，我們沒辦法來言盡。

唯佛世尊.能知我等身心本願：五百弟子希望佛，知道佛也知道他的心，他的願望，希望佛能夠幫他們授記，以後他們也當得做佛。

爾時佛告諸比丘。汝等見是富樓那彌多羅尼子不。我常稱其於說法人中.最為第一：你有沒有看到富樓那彌多羅尼子，他的說法很流利。

亦常歎其種種功德：譖歎他種種的功德，因為他有去行法，幫忙別人，讓別人在於心裡難過的時候，痛苦的時候，他用方法幫他解決。

精勤護持.助宣我法：他的精進護持，來宣揚我們佛法。

能於四衆示教利喜：在於出家男女跟在家修的男女眾，來提示教導他們，讓他們得到歡喜心。

具足解釋佛之正法。而大饒益同梵行者。自捨如來.無能盡其言論之辯：他已經具足了佛的一切法的解釋，能夠利益一切修行者，自己已經證得果位了，已經到達佛，但是自己把身段來貶低下來，為一個羅漢一樣，跟大家來行法，他所說的法一切很流利。

汝等勿謂富樓那.但能護持助宣我法：不要說富樓那他還沒有證到佛，他真的能夠護持來宣示佛法。

亦於過去九十億諸佛所.護持助宣佛之正法：他過去九十億年當中，他已經宣示，一直在宣揚此佛法。

於彼說法人中.亦最第一：所以今生他還是說法為第一。

又於諸佛所說空法.明了通達：在於諸佛的地方說空法，法如如到達真空，明一切法如何發明，而達到圓通。

得四無礙智：四種無所罣礙智慧，所以在他的義理言詞當中說法都沒有所罣礙。

一、說法無所罣礙。二、佛的義理無所罣礙。三、言詞無所罣礙。四、樂說無所罣礙。

常能審諦清淨說法。無有疑惑：以清淨之心而說淨法，無有疑惑。

具足菩薩神通之力。隨其壽命.常脩梵行：他具足了菩薩的神通力量，常與出家眾、修行者在行一切法。

彼佛世人.咸皆謂之實是聲聞：其實他已經真正的到達聲聞。

而富樓那以斯方便.饒益無量百千衆生：他也一直用方便法來利益一切眾生。

又化無量阿僧衹人.令立阿耨多羅三藐三菩提：又度化無量數沒辦法數的人，令他們這些人，我決定要得到佛的藐智慧，證得佛的藐智慧，度化眾生當中令很多人願來行此佛法，以後當得做佛。

為淨佛土故.常作佛事.教化衆生：希望他到了某一塊地某個眾生，都能夠到達佛的果位，讓這一塊土地的人都能夠成就。

諸比丘。富樓那.亦於七佛說法人中.而得第一：他在於說法是第一的。

七佛：佛在很久以前就有，離我們比較近的就是七佛，毘婆尸佛。尸棄佛。毘舍浮佛。拘留孫佛。拘那含牟尼佛。迦葉佛。釋迦牟尼佛。

今於我所說法人中.亦為第一。於賢劫中.當來諸佛說法人中.亦復第一：以後的劫數他都會下生，也是說法第一，因為他是以佛法的願力，願度一切眾生得到解脫。

而皆護持助宣佛法：所以他一直在護持，幫忙宣揚此佛法。

為淨佛土故.常勤精進教化衆生：為了這一塊土地的眾生都能夠成就佛。

應供.正徧知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊：已得到佛的十種能力，方於正知正見，發明一切行法，善解世間的一切結，能夠調教讓很多人成就無上士、調御丈夫，成就天人師、佛、世尊。

其佛以恒河沙等三千大千世界為一佛土：把三千大千世界為一個佛土。

七寶為地。地平如掌。無有山陵谿澗溝壑。七寶臺觀.充滿其中。諸天宮殿.近處虛空：在於天上的宮殿，都在於虛空當中，所以我們到上面沒有像世間，這些路，哪裡要往哪邊走，他全部在虛空當中的。

人天交接.兩得相見：他可以看到世間的一切。

無諸惡道。亦無女人。一切衆生皆以化生：國度以後都沒有女人，他國度的人都是化生的。

得大神通。身出光明。飛行自在：每個人身都能夠出光明之光，在於天上飛行自由自在。

志念堅固。精進智慧。普皆金色：大家都很精進於佛法智慧，他的國度全部是金色的。

三十二相.而自莊嚴。其國衆生常以二食。一者法喜食.二者禪悅食：這國度的眾生只有兩頓飯，一、就是聽法的歡喜。二、能夠心淨下來靜坐一下就很高興。

有無量阿僧衹千萬億那由它諸菩薩衆.得大神通.四無礙智：他的國度已經很多人得到菩薩，也得到此四無礙智。

善能教化衆生之類：各各菩薩都能夠教化一切眾生。

其聲聞衆.算數校計所不能知：在於聲聞，已經要接近菩薩的眾生很多，我們不能說來了解其數。

皆得具足六通三明.及八解脫：大家都已經得到六神通、三明、八解脫。

法住甚久：在於法在他國度很久。

諸比丘諦聽 佛子所行道：佛的孩子所行一切法。

善學方便故：我們行法也以方便法，簡單明瞭，跟人家方便而說。

不可得思議 知衆樂小法：知道像現在的眾生都以小乘，都以唸佛小乘為主，不知道要解脫生死。

而畏於大智：對於大乘有點畏懼，認為自己沒辦法來達到。

是故諸菩薩 作聲聞緣覺：很多菩薩就把他的身段貶低下來，住於聲聞緣覺。像彌勒佛，他把自己降下來到兜率天，跟我們來接近，為了要度化眾生是一樣的。

以無數方便 化諸衆生類 自說是聲聞 去佛道甚遠 度脫無量衆 皆悉得成就：為了要度化眾生，說自己還在修，我們共同來研究，來解開這個題目，我們現在遇到的什麼事，佛法共同來研修，對大家說我還在修，能夠到於佛的道路還有一段路，用這方法也度脫了很多的眾生。

雖小欲懈怠：在於中間大家有點疲累了，休息一下。

漸當令作佛 內袐菩薩行：其實還是以菩薩方法在行法，讓其他人可以成就菩薩。

外現是聲聞：外面現出是一個修行者的人，但是教導就以菩薩行。

少欲厭生死 實自淨佛土：本身在於一切事物的慾望會很少，能夠清淨佛土，讓大家能夠成就佛。

示衆有三毒：提示眾生，一個人修行最基本的貪瞋癡，我們不能貪著一切的事物，跟於金錢，在於人跟人之間沒有什麼瞋恨心的，不要迷於神通或是物，還是他的法可以展現什麼，這樣有時候會迷失自己。

又現邪見相 我弟子如是 方便度衆生：佛的孩子都以方便法在度眾生，因為我們在於佛法裡面，我們也都是佛的孩子。

若我具足說 種種現化事：他要是種種的顯現，度化之事給我們大家能夠了解。

衆聲聞是者 心則懷疑惑：大家會懷疑，真的有可能這樣就成就了嗎。

今此富樓那 於昔千億佛 勤脩所行道 宣護諸佛法 為求無上慧：富樓那為了佛法，為了讓一切大眾能夠求無上藐智慧。

而於諸佛所 現居弟子上：現在家修者而去度化他人，所以也不是說一個人沒出家，他的修行就不能成就，他要是在家修的人，但是行出家法，那他的心也是同樣在於出家當中在行，那出家的人你自己出家在寺裡，沒有做到一個出家者的風範，那又該如何，跟在家修的人還比不上，所以在家修能夠做到一個出家者的行法。

多聞有智慧 所說無所畏 能令衆歡喜：在於說法上無所畏懼，令一切大眾歡喜心。

未曾有疲倦 而以助佛事 已度大神通：為了幫助佛的事業，以度很多眾生得到此神通力。

具四無礙智 知諸根利鈍：知道每個人的根基，他這個人是聰明還是愚。

常說清淨法：常以清淨法來跟大家講。這個清淨法，譬如一個人為了小事，他一直想不開，那我們轉個角度跟他講，他豁然開朗，就是清淨法。

演暢如是義 教諸千億衆 令住大乘法 而自淨佛土：一切大眾入於大乘法，自己清淨佛土，本身心清淨，然後再清淨他人，來度化他人。

未來亦供養 無量無數佛 護助宣正法：護持幫忙宣揚此佛的正法。

亦自淨佛土 常以諸方便 說法無所畏：在行一切法不要考慮太多，考慮說，我跟他說他是不聽的進去，那我跟他講他會不會排斥，那我跟他說的，他以後會不會就不跟我講話了，不要有這一種的想法，要無所畏，因為有的人是你沒跟他講想太多，有的人你跟他講他馬上就會說，好阿，那我跟你去聽法，所以說不要預設立場。

聲聞亦無數：已經達到解脫生死，聲聞就已經到達解脫生死了。

純一變化生：人都是化生的。

具相莊嚴身 法喜禪悅食 更無餘食想：以法跟禪定為他的二食，更沒有去想到我要吃什麼東西。

無有諸女人：當我們已經超脫生死輪迴，到一個菩薩上去以後，大家都會轉為男相，就沒有女人身。

亦無諸惡道 富樓那比丘 功德悉成滿 當得斯淨土 賢聖衆甚多：他以後當得到一個佛的淨土，他的國度裡面聖賢者很多。

如是無量事 我今但略說：釋迦牟尼佛大概的來說而已。

爾時千二百阿羅漢心自在者.作是念。我等歡喜。得未曾有。若世尊各見授記.如餘大弟子者。不亦快乎：大家看到阿羅漢已經授記了，其他也希望佛能夠也幫他們授記，希望佛各個也能夠讓我們授記，其他大弟子大家也都會得到快樂。

佛知此等心之所念：佛知道大家的心，希望他給他們授記。

告摩訶迦葉。是千二百阿羅漢。我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記：這一千二百阿羅漢，現在在我的眼前，一一來幫你們授記，授阿耨多羅三藐三菩提記，以後當得佛的藐智慧。

盡同一號.名曰普明：同一個法相，為普明佛。

常放大光明：常行一切法。

一切之所敬：一切大眾之所敬仰。

常說無上道：常說無上的上乘法。

故號為普明：普渡化一切眾生，讓大家能夠發明成佛的道路。

咸升妙樓閣：大家都有自己的一個天上的房子。

佛壽六萬劫 正法住倍壽 像法復倍是：壽命六萬劫，他的正法複倍是十二萬，像法二十四萬的劫數，才漸漸沒有，但是他還是成就佛。

迦葉汝已知 五百自在者：迦葉你已經知道這五百弟子以後都能夠做佛。

於諸聲聞衆 亦當復如是 其不在此會 汝當為宣說：其他已經修到聲聞，已經解脫生死的人也是一樣，以後當得做佛。

悔過自責：自己來懺悔自責。

世尊。我等常作是念。自謂已得究竟滅度：我們以為我們已經得到阿羅漢，就是已經超脫生死輪迴，已經到達究竟，其實還沒有，超脫生死輪迴，但是未達到佛的究竟。

今乃知之.如無智者：今乃知道我們是一個沒有智慧的人，還沒辦法得到佛的藐智慧。

所以者何。我等應得如來智慧：我們應該得到佛的藐智慧，不是只有到阿羅漢而已。

而便自以小智為足：以為自己已經到於小乘法，自以為滿足。

世尊。譬如有人.至親友家.醉酒而臥。是時親友.官事當行。以無價寶珠繫其衣裏。與之而去。其人醉臥。都不覺知：他醉酒睡著，那時候親友因為有官事當行，所以他就贈給這親人無價珠寶，把他綁在他衣服裡面就送給他，這人醉倒了，所以都不知道這親友給他這個寶珠。

起已.遊行.到於它國。為衣食故.勤力求索。甚大艱難。若少有所得.便以為足：起來後他就到處遊行到他國去，為了他的三餐，用他的力量去求得三餐溫飽，為了三餐他付出了很多的苦力，得到一點點他就以為很滿足。

於後親友會遇見之。而作是言。咄哉丈夫。何為衣食乃至如是：有一天遇到這親友，這親友看到他，為何還這麼的潦倒，為何你現在還是這樣呢。

我昔欲令汝得安樂。五欲自恣：我那時候為了能讓你得到安定快樂，在於色聲香味觸，這五種自己能夠無所減少，不用去擔心說三餐衣食都不用擔心，都能夠讓你溫飽。

於某年月日.以無價寶珠繫汝衣裏。今故現在。而汝不知。勤苦憂惱。以求自活。甚為癡也：綁在你的衣服裡面，難道你不知道嗎？到現在你還是在受苦中，求得自己的生活，為什麼你會那麼笨呢！

汝今可以此寶.貿易所須。常可如意.無所乏短：這一顆明珠可以讓你去換到很多錢，去做生意，要做什麼生意都可以，讓你一切能夠順利，沒有在缺乏什麼。

佛亦如是。為菩薩時.教化我等。令發一切智心。而尋廢忘.不知不覺：佛也是如是，用菩薩的方法教導我們，能夠發一切佛的藐智慧心，讓我們在於忘掉了我們這個寶，一直累積出來的，所以我們忘了佛還有一個用之不盡的財寶。

既得阿羅漢道.自謂滅度。資生艱難.得少為足。一切智願.猶在不失：到最後我們辛勤的修到阿羅漢道，自己以為已經超脫生死輪迴，到阿羅漢道就覺得很辛苦，一切佛的志願他有點不太想再去了解。

今者世尊覺悟我等.作如是言。諸比丘。汝等所得.非究竟滅：因為佛知道我們的習陋，你們只知道小乘，還沒辦法到達真正的究竟寂滅。

我久令汝等種佛善根：佛讓我們種下這個佛的種子這個善根。

以方便故.示涅槃相。而汝謂為實得滅度：佛示於寂滅法相，讓我們能夠達到清淨，我們就以為我們就可以得到滅度。

世尊。我今乃知實是菩薩。得受阿耨多羅三藐三菩提記：到現在才知道，佛給我們的是菩薩法，是我們佛的道路，給我們的就是佛的無上藐智慧，讓我們受之不盡。

我等聞無上 安隱授記聲：聽到佛的授記，我們內心的安隱。

歡喜未曾有 禮無量智佛 今於世尊前 自悔諸過咎：來敬禮佛，他的藐智慧讓我們可以得此藐智慧，今天在世尊前面來懺悔過去的過咎，自己所做的一切過錯。

於無量佛寶 得少涅槃分：以前所修的就每天唸佛，唸唸佛就可以了，一點點就可以了。

如無智愚人 便自以為足：這樣的人有如沒有智慧的人，以為一點點就很滿足。

譬如貧窮人 往至親友家 其家甚大富 具設諸肴膳：有如一個貧窮的人到親友的家去，這個家很富有，吃的都山珍海味。

以無價寶珠 繫著內衣裏 默與而捨去 時臥不覺知：他贈送了他一顆寶珠，默默送給他，然後隔天讓他離去，那時候他醉倒了他不知道。

是人既已起 遊行詣他國 求衣食自濟 資生甚艱難 得少便為足 更不願好者

：他就到他國去遊行，求三餐溫飽能夠過生活，他本身的生活很困難，以為他賺一點點錢能夠三餐，已經很難得了，他沒有去想到他自己不富有。

不覺內衣裏 有無價寶珠 與珠之親友 後見此貧人 苦切責之已：後來他的親友在看到這個人，怎麼那麼艱辛在過生活，所以就責備他。

示以所繫珠 貧人見此珠 其心大歡喜：已經送了一顆寶珠給你，你現在還過這一種生活，猶如我們已經接受佛的大乘上乘法，這個用之不盡的財富，我們卻停留在小乘當中，沒有在往上，以得少為足。

富有諸財物 五欲而自恣：已經把這些用之不盡的財寶給你。

我等亦如是 世尊於長夜 常愍見教化 令種無上願：世尊常於長夜憐憫我們，來看到我們受苦，所以來教化我們，令我們種下無上藐智慧這個願力，讓我們本身發這個願力，我一定要得佛的無上藐智慧，我要朝這一條路走，我的願望我的方向，就是說要達到佛的藐智慧。

我等無智故 不覺亦不知 得少涅槃分：我們在於無知之下，以為得到一點點能夠超脫生死輪迴就可以了，不知還沒有得到究竟。

自足不求餘：自己得到此，就沒有在去求得證得究竟法。

今佛覺悟我 言非實滅度 得佛無上慧 爾乃為真滅：今天佛跟我們講，你們以小乘，還沒有到達實在的滅度，你們還沒有得到滅度，你們要往佛的無上慧去行，爾時才是真正的滅度。

我今從佛聞 授記莊嚴事 及轉次受決 身心徧歡喜：轉次一一來受佛的授記，大家就很高興，今天能夠得到佛的授記。

你們在修的當中，不要停留在小乘，以前讀個國小就很不得了了，那現在不是，都是碩士博士，所以說，我們現在是一樣的，我們要縮短時間，把自己能夠成就佛的藐智慧，到達真的佛的地方，達到究竟，這才是我們要的。

所以說在修當中，為什麼這個經就是佛他的經歷，那我們如何走，其實我們在去學其他神通力，你在怎麼學是片面的而已，沒辦法到達究竟，只有佛的藐智慧，你啟發這個智慧的時候，你才有辦法到達究竟。

那當你這個心能夠發明，他的發明就是應用，佛性的應用叫做發明，能夠佛性應用的時候，那你的財寶就會用之不盡，所以師父希望你們在於佛的正法當中來修，不要去想說那我現在要去得到什麼神通，這樣都會自己產生邪見，就會偏向魔道，邪魔外道當中，就會自己沒辦法自拔，而作魔子魔民，以後就沒有機會再回到佛的弟子，所以我們大家要慎思之。

那在末法這種情形會更多，因為很多人為了求得神通，然後會靈，去哪裡學，但是到最後偏出去的時候，一個家庭就破了事情很多，這就是以入於魔道裡面，所以我們自己要慎之，那佛已經很慈悲，他的經過都留給我們，我們要跟著佛的腳步去修，這樣就好了，簡單明瞭，不要去想說要成就什麼，那佛的腳步，我們的願力，就是說我們以後要跟佛一樣，得到佛的藐智慧，自然能夠來成就。

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