藏經閣-大乘妙法蓮華經-經文釋義-提婆達多品第十二

經文介紹

《大乘妙法蓮華經》 

經文釋義 - 大乘妙法蓮華經 提婆達多品第十二

開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

吾於過去無量劫中.求法華經.無有懈倦：釋迦牟尼佛過去為了求得法華經的義裡，他從來沒有懈倦。

於多劫中常作國王。發願求於無上菩提.心不退轉：很多劫中都做了國王，他也發願一定要求得無上菩提。像你們也可以發願，既然走這一條路，我一定要求得這個無上菩提，你們才有一個目標，堅固於此道路上，你這一條路絕不退轉，心不退轉。

為欲滿足六波羅蜜：我們在於行當中，我們要布施、持戒、精進、忍辱、禪定、智慧，這六種一併都來行之。

勤行布施.心無悋惜：財布施法布施，能夠於法布施是最好的一個方法。

身肉手足：自己的孩子願意在寺廟來供養佛，為做佛的事情，不是把自己的肉削出來來供養。

不惜軀命：不吝惜這個身體，例如他們家的奴俾、妻子、家人、僕從，他們的家族都願意來供養於佛。

為於法故.捐捨國位：為了這個法他願意捨掉他的王位。

委政太子。擊鼓宣令：把他的國度委任給太子，讓他去做這些事情。

四方求法。誰能位我說大乘者：那時釋迦牟尼佛四方去求這個法，看誰能為他說這個大乘法。所以我們現在有佛所留下來的大乘經，我們不用四方去跑去求，所以我們現在的福報很大。

王聞仙言。歡喜踴躍即隨仙人.供給所須。采果汲水。拾薪設食。乃至以身而為床座。身心無倦。于時奉事.經於千歲。為於法故.精勤給侍.令無所乏：在於這一句當中，現在有些出家眾卻為了貪求弟子的供養，弟子每個禮拜要去清理房間洗衣服，替他打擾裡面，現在很多的師父叫弟子做這樣的事，所以這樣也是貪求供養。當時仙人讓弟子來供養，但是自己能做的還是會自己做，所以一個出家修行者，不能貪求別人為我們做什麼事。

我念過去劫 為求大法故 雖作世國王 不貪五欲樂：不貪求世間的色，看的到的東西我一定要用很好。聲音聽音樂，別人講的聲音要好聽，才讓他覺得能理解。香就是吃東西要吃很好，味覺要很好。接觸的穿著用都要很好，所以有的人還貪求在這裡。

椎鐘告四方 誰有大法者 若為我解說 身當為奴僕：那時為了這個法，有人能為他解，他就會當他的隨從一樣來服侍他。

若能脩行者 吾當為汝說：要是真的一個有心要修性、要修行者，那我就會跟他講。

時王聞仙言 心生大喜悅 即便隨仙人 供給於所需 采薪及果蓏：那時仙人為了要試這個弟子他是不是真心的，讓他先做這些事，就是要把他的我慢，我們人大部分會有我、我相、我慢、我執，那你如果能夠把身段放下，去來做供養，那這樣的話他就能去除他的我相，所以這也是一個讓弟子去除我執。

隨時恭敬與 情存妙法故 身心無懈倦：這仙人就已經了解說他真的是為法而來的。

普為諸衆生 勤求於大法 亦不為己身 及以五欲樂：他不是為了自己，不是為了自己的享樂而來求法的。

故為大國王 勤求獲此法：他已經成就國王，但他既然能把身段來放下來做一個隨從，來服侍一個人。

遂致得成佛：所以他可以成就一個佛。

爾時王者.則我身是：這是釋迦牟尼佛有一世是用這樣來供養這仙人，來成就這個法。

時仙人者.今提婆達多是：這仙人就是他的弟子提婆達多。

十力：在於佛的成就有十種。

四無所謂：四無所謂是菩薩他所具足。

總持不忘，說一切法無所畏懼。

盡知一切法，他在學習當中都會覺得很快樂。然後去知道眾生的慾望，他的個性而為他說法無所畏。

對眾生能夠善能問答，他說法無所畏。

能夠斷一切物，對物的懷疑，對他能夠講解而無所畏。

四攝法：”攝”就是本身要去做到的意思。

一、布施攝：布施我們一定要做到。

二、愛語攝：我們為眾生他的根性是什麼，我們很歡喜心來相對，來跟他研討。

三、利行攝：在於本身身口意，都利於他人，我們要去做到。

四、同事攝：在於現在你旁邊的人，社會階層、同業者，我們契機，有那因緣的時候，我們就跟他講。所以四攝法就是說，我們要做到的布施、愛語、利行、同事這四種為四攝。

提婆達多。却後過無量劫.當得成佛：提婆達多過去為佛來講法華經，現在成為佛的弟子，也來成就佛。

應供.正徧知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊：佛的十種能力，能夠供於弟子的正知正見，行走光明磊落，能夠善逝一切世間難解之題，能夠調教無上士，很多來成就丈夫天人師，甚至成就佛。

無量衆生發緣覺心：很多眾生因為這個因緣而發起這個”覺”，他一定要去了解，來得到此佛的道路證得菩提。

得無生忍.至不退轉：無生滅之法而於不退轉。

時天王佛般涅槃後：他已經證得涅槃以後。

無量衆生悟辟支佛：無量眾生悟得覺悟，在於緣覺當中的辟支佛。

未來世中.若有善男子善女人.聞妙法華經提婆達多品.淨心信敬.不生疑惑者不墮地獄餓鬼畜生：現在的惡世，要是在於此經來生清淨心，來相信、尊重、不生懷疑，絕對不會墮入地獄。因為你相信此經你會跟著他在走，跟著他走你所做的功德怎麼會墮入地獄呢。

所生之處.常聞此經。若生人天中.受勝妙樂：聞此經能夠生於人天，有一切的快樂。

仁往龍宮。所化衆生.其數幾何：你到龍宮去，你所度化眾生有多少呢。

其數無量.不可稱計。非口所宣.非心所測。且待須臾。自當證知。所言未竟：他的數量其數不可計量，不是我用口能說我度化的人有多少，不是心能夠來測量到底有多少，你等一下就可以來了解，我所說的話不虛假。

本聲聞人.在虛空中.說聲聞行：這些已成就菩薩，在虛空中來說聲聞法。

今皆修行大乘空義：空一切佛的義理，並不是把一切義理放掉，就是一切義理他都能夠了解,都了若指掌。

演暢實相義 開闡一乘法：實在的義理，一佛乘。

廣導諸衆生 令速成菩提：希望能夠引導眾生趕快成就此菩提路。

頗有衆生.勤加精進.修行此經。速得佛不：是不是有人在此經精進，然後修行，成就佛呢？很快就成就呢。

有娑竭羅龍王女.年始八歲。智慧利根。善知衆生諸根行業。得陀羅尼：有一龍女她知道一切所行的諸根的業力，所以他得到藐智慧。

諸佛所說甚深秘藏.悉能受持：佛所說的祕密法藏她都能夠來了解，這也是他累世所修而來的。

深入禪定.了達諸法：深入於真正的正定，了達一切佛法。

於剎那頃.發菩提心。得不退轉。辯才無礙：一下子聽到，他馬上發菩提心，在說法無所罣礙。

慈念衆生猶如赤子：他憐憫一切眾生，看一切眾生受苦受難，猶如自己的孩子一樣。

功德具足。心念口演.微妙廣大：心念於眾生，希望他們能夠離苦得樂，口馬上來演說。

慈悲仁讓.志意和雅。能至菩提：慈悲禮讓，他的堅固心，然後來對一切眾生和合。

乃至無有如芥子許.非是菩薩捨身命處：甚至一點點都是菩薩捨身來成就的。

不信此女.於須臾頃.便成正覺：他不相信一個八歲的孩子，能夠一下子來成就正等正覺，釋迦牟尼佛甚至很多的菩薩都捨身命，然後才來成就的。

深達罪福相：能夠了解一切的禍福他都能夠了解。

徧照於十方 微妙淨法身：他能夠去了解，然後本身以此光照耀一切眾生。

一切衆生類 無不宗奉者：一切眾生無不來供奉。

又聞成菩提 唯佛當證知：是不是他有證得菩提，只有佛能夠來證明。

我闡大乘教 度脫苦衆生：我以大乘法來教化，能夠度脫無量眾生。

時舍利弗語龍女言。汝謂不久得無上道.是事難信：妳所說妳不久就能成就此無上佛之道路，這一件事我們難以來相信。

所以者何。女身垢穢。非是法器。云何能得無上菩提：女身比較垢穢，如何能夠得到此無上菩提呢。

佛道懸曠。經無量劫.勤苦積行.具脩諸度.然後乃成：佛之道路經無量劫來成就的，要來精進、苦行、積德而來成就的。

我獻寶珠。世尊納受。是事疾不：我現在獻這個寶珠，那世尊就接受了，那這一個短暫的時間是不是很快呢。

以汝神力.觀我成佛。復速於此：比我獻寶珠的時間還要快。

無量衆生.聞法解悟.得不退轉：當時有很多眾生聞此法而不退轉。

三千衆生發菩提心.而得受記：在此很多眾生都發菩提心，以後當授記得做佛。

智積菩薩及舍利弗.一切衆會。默然信受：當時很多的菩薩還有舍利弗，就來發心來相信，相信此龍女八歲一下子就能夠來成就佛。

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