藏經閣-大乘妙法蓮華經-經文釋義-莊嚴王本事品地二十七

經文介紹

《大乘妙法蓮華經》 

經文釋義 - 大乘妙法蓮華經 莊嚴王本事品地二十七

開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

多陀阿伽度.阿羅訶.三藐三佛陀：成就了佛，清淨如來的意思。

是二子有大神力.福德智慧。久脩菩薩所行之道：他的孩子已經過去有修菩薩行道之法。

所謂檀波羅蜜：布施。

尸波羅蜜：持戒。

羼提波羅蜜：忍辱。

毘離耶波羅蜜：精進。

禪波羅蜜：禪定。

般若波羅蜜：智慧。

三十七品助道法：又稱為三十七菩提分，在修菩薩法的時候應該有的，我們修行三十七種的基礎，也是一個在於小乘當中應該有的修行基礎法，這三十七品助道法都悉皆能夠明瞭通達。

四念處：這四種都以智慧把他看之，然後安定於佛法上。

1.身念處：觀身不淨。

2.受念處：觀受是苦，世間所受是苦的。

3.心念處：觀我們人的心在無常。

4.法念處：觀一切法，應用一切法我們要無我。

四正勤：四種的念。這四正勤剛好是我們的身、口、意，就是斷惡生善。

1.本身的惡念要斷滅。

2.未生惡念我們不能生。

3.未生善念我們令他生起。

4.已生善念，我們有善念了，我們要讓他在增長，行更多的善。

四如意足：也是我們四種的禪定，修此四法可以得到如意神通，可以得到真清淨，可以得到神通力。

1.欲如意足：在於我們修道的欲望增進，然後越高興。

2.念如意足：心念在於正理上。

3.進如意足：精進前進，在於功德無所間斷，一直在行法。

4.慧如意足：心真實，離一切妄想，心要在定中不散亂。

五根：這五種的方法在於我們修道當中，作一個根本，所以說稱為五根。

1.信根：信佛。 2.進根：精進。 3.念根：我們要正念。 4.定根：心要定。 5.慧根：要有智慧。

五力：

1.信力：信力增長，能破諸邪信，在於修佛當中相信佛、相信法，人家在跟我們怎樣講，我們都不動搖，就是能破一切邪信。

2.精進力：能夠精進增長，能夠破掉懈怠心、懶惰心。

3.念力：念力增長，可以破掉我們的邪念。

4.定力：定力增長，能夠破一切的亂想，一切的妄想，那我們心念也要堅固，則不受外力的干擾。

5.慧力：智慧根增長，能夠破掉三界的一切誘惑，能有智慧來破一切別人的迷惑。

七菩提分：又名七覺知、七覺支分。

1.擇法菩提分：以智慧簡擇法的真偽，用我們的智慧來知道法的真跟假。

2.精進菩提分：我們要勇猛心，力行正法。

3.喜菩提分：心得到善法，而生歡喜心。

4.輕安菩提分：除去身心繁重的煩惱，要把我們的煩惱去除，然後身心才會得到快樂。

5.念菩提分：即時刻我們觀念在於正法當中，而令我們的定慧能夠均等，就是說定與慧能夠同時運用。

6.定菩提分：心唯有一境，而不散亂。

7.捨菩提分：捨離一切的虛妄之法，一切假的方法，而力行於真正的法。

八正道分：又名八聖道，八條聖者的道法，可證阿羅漢。八正道這也是一個基礎，就是想法要正見、正思維，言語要正當不亂說，行為要正當，我們的職業要正當，我們的努力要正確，觀念也要正確，我們禪定也要正確。

1.正見：正確的知見。

2.正思維：正確的思考跟想法。

3.正語：正當的言語。

4.正業：我們正當的行為。

5.正命：正當的職業。

6.正精進：正當的努力，我們正當靠自己來修，不是要旁門左道。

7.正念：正確的觀念。

8.正定：正確的禪定。

日星宿三昧：在於一切之地他都能夠達到正定。

淨光三昧。淨色三昧。淨照明三昧。長莊嚴三昧：無量光，無量莊嚴。

願母往詣雲雷音宿王華智佛所。我等亦當侍從親近.供養禮拜：希望他母親可以到此佛的地方來聽法，他們兩個也是要去親近這位佛。

此佛於一切天人衆中.說法華經。宜應聽受：他剛好在說法華經，所以我們應該去聽。

母告子言。汝父信受外道。深著婆羅門法：你父親信受外道，深執著於印度教。

汝等應往白父。與共俱去：你應該要先去度化你父親，一起而在去。

我等是法王子。而生此邪見家：我們是法的孩子，卻出生在這邪見的家庭裡面。

母告子言。汝等當憂念汝父。為現神變：母親就告訴他，你應該要煩惱你父親，你要是能夠展現神通的話，那你父親看到，他必然可以相信你。

身上出水。身下出火：把他的身上出於神力，能夠可以出於水來，身下能夠出於火。

現如是等種種神變。令其父王心淨信解：他的父親就來相信。

汝等師為是誰。誰之弟子：你的師是誰，誰教你的，你是誰的弟子。

父語子言。我今亦欲見汝等師。可共俱往：我希望能夠見到你的師父，我們就一起去吧。

父王今已信解。堪任發阿耨多羅三藐三菩提心：他的父王也希望能夠得到此無上藐智慧。

願母見聽.於彼佛所.出家脩道：願母你所看所聽，而能夠到於佛的地方出家。

願母放我等 出家作沙門：希望母親放我們，讓我們可以出家。

諸佛甚難值 我等隨佛學：要遇見佛很難遇到，我等會隨著佛來學習。

如優曇鉢華 值佛復難是：這種情形如曇花一現，以後要遇到佛很難。

脫諸難亦難 願聽我出家：要脫離一切苦難亦很難，希望你能夠聽我的話來出家，能夠脫離世間的苦難。

母即告言。聽汝出家。所以者何。佛難值故：聽到你出家為什麼，因為佛難以來遇到。

所以者何。佛難得值：因為佛難以來遇到。

又如一眼之龜.值浮木孔：有如一眼的烏龜，他只看到一邊而已，他要遇到一支浮木有孔，在於海面有孔讓他能夠躲那很難。

而我等宿福深厚。生值佛法：我們過去世所種的福報深厚，所以今生可以值於佛法。

諸佛難值。時亦難遇：諸佛很難值遇到，這個時間更難以來遇到。

彼時妙莊嚴王.後宮八萬四千人.皆悉堪任受持是法華經：妙莊嚴王跟他的後宮就一起來受持此經。

淨眼菩薩.於法華三昧.久已通達：在於法華經內已經得到真正的寂靜。

淨藏菩薩.已於無量百千萬億劫.通達離諸惡趣三昧：能夠脫離一切的生死輪迴。

其王夫人.得諸佛集三昧：其夫人也得到佛所集的一切正定之法。

能知諸佛秘密之藏：如何能夠修到真正的自性的寂靜。

爾時彼佛為王說法。示教利喜。王大歡悅：佛就為妙莊嚴王來說法，妙莊嚴王就很高興。

汝等見是妙莊嚴王.於我前合掌立不：你們有沒有看到妙莊嚴王在我前面站立。

其王即時以國付弟：把他的國交給他的弟弟。

為欲發起宿世善根.饒益我故.來生我家：因為他要來度化我，所以說來出生在我家中。

種善根故.世世得善知識。其善知識能作佛事。示教利喜：我們種善跟可以得到善知識來引導，來牽引我們。

善知識者.是大因緣。所以化導令得見佛.發阿耨多羅三藐三菩提心：能夠作我們的善知識，是我們過去的因緣，今生才會來相見，來度化我們，化導、引導我們，來見到我們可以修的地方，發阿耨多羅三藐三菩提心。

愍念邪見衆生.令住正見：因為他憐憫衆生為什麼想法的邪見，所以他希望能夠來度化衆生，才又出生於世間，所見能夠在於正理當中。

如來之法.具足成就不可思議微妙功德：如來之法是很微妙的，我們在修當中，無形中我們的功德就一直在增加，所以說是微妙功德。

教戒所行。安隱快善：教導我們守戒行法，來穩定，然後在於善念當中去行。

我從今日.不復自隨心行。不生邪見憍慢瞋恚諸惡之心：從今天以後他由自心去行法，而不生邪見、憍慢、瞋恚之心。

妙莊嚴王.豈異人乎：妙莊嚴王是不是跟別人不一樣。

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